近日，革命英雄文化研究课题组长，怀来县委宣传部原副部长、文联主席唐应周讲：
民族乐器二胡起源于河北怀来县。唐朝时我国北方少数民族奚族部分西迁妫州（今河北怀来）北山投唐，别为西奚族，他们居住在古崖居，发明了乐器奚琴（奚胡），后演变为二胡。
至今怀来县还有西奚族人的后裔，他们集中居住在狼山乡奚家堡村。
他们的后人创办了怀来县古竹乐器厂,生产的二胡（有千年历史民族乐器）、埙（xūn有七千年历史民族乐器）葫芦丝、长笛、巴乌、古筝等传统民族乐器，均为纯手工艺制作，受到国内外市场的青睐。
——河北怀来老年大学红色文化研学院课题组
——中国怀来红色文化研学课题组
李建华 王志军 孙德强 唐应周 尤秀斌
田良 董继先 丁万英 池艳慧 子健 章婷 姚兰
二胡在中国的起源发展
“奚人作琴便马上，弦以双茧绝清壮。高堂一听风雪寒，坐客低回为凄怆。声如洞箫亢如歌，众音疑是此最多，可怜繁手无断续，谁道丝声不如竹。”——刘敞
二胡，是我国影响最大、流传最广、最具代表性、最具中国气质和韵味的拉弦乐器。古代又称为“奚琴”、“嵇琴”，始于唐朝，已有一千多年历史。作为胡琴家族中的主要成员，二胡如今在全国各地都达到相当普及的程度，在民乐团中是主要的旋律乐器，亦是各族音乐中重要的伴奏乐器和主奏乐器。
话历史
发源于古代北方少数民族 西奚族居住在今怀来县 延庆区
二胡始于唐朝，已有一千多年历史。它最早发源于我国古代北部地区的少数民族奚族，当时称为“奚琴”。奚族，在南北朝时称库莫奚，是居住在我国东北西拉木伦河流域的一个部落。唐末之时，一部分奚人西徙妫州(今河北省怀来县)，别称西奚，五代十国时，东、西奚渐与契丹人相融合。
宋代音乐理论家陈旸所著的《乐书》(卷一二八)中载有：“奚琴本胡乐也，出于弦鼗而形亦类焉，奚部所好之乐也。盖其制，两弦间以竹片轧之，至今民间用焉。”据陈旸所考，胡琴当为唐代末年我国北方西奚所用的一种乐器，它是在古代弹弦乐器弦鼗的基础上衍变发展而成的，其演奏方法与轧筝相似，完全是受到唐初汉族轧筝的影响所致，不同之处是胡琴只有两条琴弦，轧时竹片不在弦的上(外)面而处于两弦之间。
唐代著名边塞诗人岑参在《白雪歌送武判官归京》一诗中所写“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”的诗句，一向是胡琴在唐代已开始流传的重要证据之一，虽然有学者认为这里的“胡琴”并非指二胡的前身拉弦乐器，而是指由胡部所传入的弹拨乐器，即今天的琵琶。但朱晓生表示，根据各种记载，二胡在唐代已经传播开来，却是不争的事实。盛唐时期，诗人孟浩然也在《宴荣山人池亭诗》中记述道：“引竹嵇琴入，花邀戴客过。”
南宋的陈元靓在《事林广记》中记载：“‘嵇琴’本嵇康所制，故名‘嵇琴’。二弦，一竹片轧之，其声清亮”。因为《事林广记》属于民间百科全书，所以其所说的“嵇康制嵇琴”就如同“阮咸制阮”的传说一样，其实并不属实，只是一种对历史上音乐大师的追忆和美化而已。
二胡是中华民族乐器家族中主要的弓弦乐器(擦弦乐器)之一，在现当代影响日渐深远，队伍逐渐扩大，已成为我国独具魅力的乐器。然而最初亮相于中华大地的二胡，只是几丝偶尔飘过长安、跌落灞桥的大漠飞声，并未能进入汉族器乐的主流。直到北宋，欧阳修在《试院闻奚琴作》诗云：“胡琴本出胡人乐，奚奴弹之双泪落”，二胡在众多乐器中仍是被边缘化的胡乐。到了元代，胡琴不仅开始在宴乐中用于独奏或合奏，还广泛用于军队的演奏活动中。《马可·波罗游记》中曾记载：“鞑靼人又有一种风俗。当他们队伍排好，等待打仗的时候，他们唱歌合奏他们的二弦琴，极其好听。”至明代时，二胡真正形成了一种成熟的弓弦乐器，在“胡琴，制如火不思，卷颈，龙首，二弦，用弓捩之弓之弦以马尾”(《元史·礼乐志》)的基础上加上了围定弦长的千斤，与今形制已大体相同。
阿炳历经坎坷的人生
父亲曾是怀来老君山道士
与美丽少妇同居生下阿炳
私生子出身，因患梅毒致盲，在绝望中死去
很多人都知道二胡曲《二泉映月》，这首曾获得“20世纪华人音乐经典作品奖”的曲子，展现了独特的民间演奏技巧和风格。但很多人不知道这首曲子的作者阿炳的故事，他的一生，可以说是充满了坎坷。
阿炳，原名华彦钧，江苏无锡人。
父亲原是塞外河北省怀来县老君山的道士，后移居江苏无锡，是三清道观雷尊殿的当家道士，正是因为父亲的关系特殊，让他成了私生子，从小跟着的母亲一起生活。4岁那年，母亲再也受不了世俗的眼光，结束了自己的生命，他则被同族的婶母抚养。8岁时，阿炳才回到父亲身边，在雷尊殿当小道士。
阿炳念了三年书后，便跟着父亲学习鼓、笛子等乐器。父亲对他非常严格，例如学笛子时，让他迎着风口吹，还在笛子尾部挂上铁圈以增强他的腕力，后来甚至把铁圈换成了秤砣。阿炳一直刻苦练习，但他始终不明白父亲为何不喜欢自己，对自己很冷漠。一年后，他已经能演奏多种乐器，可见他在音乐方面的天赋。
父亲还指导他创作乐曲，取材于塞外怀来县老君山附近的暖泉 齐桓公泉（今南水泉）创作出了《二泉映月》，取材于宋辽战争，辽国萧太后战领了怀来县，在这里建有皇家庄园：东花园、西花园、下花园、上花园，创作了《听松（听宋）》后成为中国 世界 名曲……
17岁时，阿炳正式开始参加道教音乐的演奏。由于他长得一表人才，还有一副好嗓子，故深受听众的喜爱，被誉为“小天师”。次年，他就成了无锡道教音乐界的演奏能手。父亲在去世前，告诉了他真正的身世，明白了自己为什么得不到父亲的关爱，他也成了雷尊殿的新任当家道士。似乎是受了刺激，阿炳放任自流，与地痞无赖成了朋友，整天吃喝嫖赌，甚至是染上了鸦片。
不久，阿炳染上了梅毒，没想到梅毒侵害了眼睛，导致他双目失明，也因此丧失了对道观的控制而流落街头。由于他双目失明，无法从事劳动，只能在街头卖艺，以此维持自己的生计。后来，族人不放心阿炳，便让寡妇董彩娣去照顾他的生活起居。两人结婚不久，就分开了，后与寡妇催弟同居。抗日战争爆发时，阿炳编唱新闻《十九路军在上海英勇抗击敌寇》，鼓励国人抗击敌人。无锡沦陷后，他和催弟回到了催弟的老家避难。
没过多久，阿炳去了上海，在昆曲班仙霓社担任琴师，创作了二胡独奏曲《听松》，表达了自己不愿当亡国奴的爱国之情。后他又回到了无锡，在街头卖艺。每天上午到茶馆搜集新闻，寻找创作的灵感；下午则在茶馆门前演唱，；晚上在街头拉二胡。
抗日战争胜利后，阿炳患上了非常严重的肺病，甚至卧床吐血，因此不能上街卖艺，只能在家修修胡琴，以此为生，生活非常艰难。无锡解放后不久，阿炳就在绝望中离世，享年57岁，被安葬在无锡西郊璨山脚下“一和山房”道士墓。但他的苦难还没有结束，1979年5月，他的墓葬遭到破坏，还是无锡市博物馆收留了他的遗骨。
1983年，阿炳迁葬惠山东麓、二泉之南，才算是安定下来。
