前言
芦笙是拉枯族的一种主要民乐，是随拉枯族迁居澜沧市的过程中，从这里带到了这里。在长期的历史进程中，拉枯族人将“芦笙”作为“吉祥物”的观念日益强烈，并由此衍生和创造出了具有鲜明民族特色的“芦笙”文化，这是拉枯族文化的典型代表。
芦笙文化与拉库人的生存
芦笙文化从上古流传下来，经过一方土地的滋养，让它凝结了浓郁的地方风俗文化的内涵，散发着悠远古风的温暖气息，并在当地拉枯族的生活中占据着举足轻重的地位。
在拉枯部落里，有一句话叫做“男人不会吹奏，男人就会变得迟钝”，所以男人都是从十几岁就开始找老师学习吹奏。
学习的方式是由老师口授一段口诀，弟子跟着练习一段口诀，直至记住。喜者在家里学习，丧者在外面学习，大约需要2-3年的时间才能毕业。然后就可以成为“先生”了，在民间的各种场合演奏乐器。
拉枯族中有一句俗话叫“一听，脚就痒”，由此可见，“一支毛笔”最能表现拉枯族人的心境和情感，很受人喜欢。
在娱乐，恋爱，节日，结婚，迎娶等等场合，都与芦笙文化密不可分。少年们到了谈情说爱的年纪，便吹响了一支轻快的芦笛，呼唤着少女们从屋子里涌出来，在轻柔的芦笛声中择偶。在结婚那天晚上，人们会整夜地进行一场盛大的击鼓的表演。
拉枯族以葫芦为母亲，象征着他们的先祖，没有一个葫芦，拉枯族便不会有歌声，在许多感人的传说中，也只有这支毛笔可以发出可以沟通神灵的声音，可以将散落在各处的拉枯族人聚集在一起。当人们开始跳舞的时候，他们能够穿越时间和空间，得到神灵的祝福。
在这一天，人们手牵手，在吹奏芦笙的人的带领下，手舞足蹈，载歌载舞。当地的拉库族将上述的活动统称为“喜乐打歌”，中调曲色彩斑斓，具有很强的地方民族特色。调子名称一般取自打歌的舞蹈名称，例如：《甩脚甩手来打歌》、《对脚调》、《满打满转》。
没有芦笙，拉枯族的葬礼与祭拜更是难以割舍。拉枯族人去世后，要在棺材里放上一口“先生”，然后在棺材里吹响芦笙，再唱上一首曲子。
一年之后，就会有一场大型的仪式，而在仪式进行的过程中，芦笙就像是一个“司仪”，从头到尾都是在主持仪式。比如：《接新调》、《献反调》、《献酒调》、《上祭调》、《送调》等等。梦幻般的芦笙乐曲，在不同的祭祀氛围中，交织出不同的乐章。
在祭祀的时候，会有一场打歌，男女一字排开，吹奏芦笙的人是最前面的人，随着鼓声，舞蹈的动作也是千变万化，充满了灵性和魅力，还会有一支毛笔，伴随着一首哀歌。在整个祭典过程中，不时地穿插着一首闲歌，闲歌由芦笙演奏，以报时。其中，以《天亮调》、《出工调》、《黄昏调》、《半夜调》为代表的曲子，在音乐中占有重要的地位。
芦笙文化是拉枯族的生产、生活、文化、历史在这里的一种反射，它渗透着古老、古朴、强大的生命光辉，体现着一种广阔、深刻的文化原始性，并融合着丰富的民族文化精神与美学价值观，表达着拉枯族人对美好生活的向往与对生命的颂扬。
历史悠久的芦笙文化
拉枯族“芦笔”文化的形成与发展，与“芦笔”文化的其它源远流长、独树一帜、源远流长、源远流长的民族文化传统息息相关。在商朝之前，《诗经·小雅·鹿鸣》中有“待客之人，皆有奏乐之人”的记载，《礼记明堂》中有“主仆关系。
三国到唐朝，拉族被称为“锅铿蛮”，在《新唐书·南蛮下》中有记载，“一人吹奏芦笙，一男一女手拉着手，绕着圈子翩翩起舞”，还有“黄昏时分，吹葫”。宋代末期，道光年间《云南通志》记载：包家会中有以“吹笙为乐”的习俗。
《威远厅志》中记载：“保黑之人，性情直爽……男子与男子，手牵手，围成一圈，持笔起舞。”《元江州志》中有“煮羊祭祀，笙歌歌舞”等记载。也广泛应用于婚嫁、丧葬、祭祀等场合。
在拉枯族内部，有一个关于芦笙的感人故事：据说，在远古时代，拉枯族的始祖厄萨创造了人世间的一切，并教会了他们如何生产，如何劳动，每当农作物成熟时，他们就会给他们送来新鲜的稻谷和新鲜的水果，以此来报答他。
五兄弟千辛万苦地来到厄萨住的山洞，他们敲得双手都肿了，喊得嗓子都哑了，可还是没有叫醒他，五个人商量了一下，就开始吹奏自己的竹子，结果五根竹子发出的清脆的响声惊醒了他，他就加入了拉库族，和拉库族分享丰收的喜悦。
从那以后，人们就在葫芦上插上五个竹筒，装上芦苇，在重要的日子里，他们就会跳一支“芦笙舞”，以示对神灵的尊敬，庆祝丰收，希望来年能有一个好的运气。
还有一种说法是，从前有一对夫妻，他们有五个孩子，他们长大后，就离开了父母，离开了他们，他们日思夜想，在山上叫，在山下叫，却没有听到他们的声音。
有一天，老头子上山，砍了五根不同长度的竹管，挖了几个洞，将五个儿子围在一起，然后将葫芦插进去，装上芦苇，做成芦苇，将芦苇做成芦苇，然后将芦苇吹到山上，五个儿子听到芦苇的声音，从四面八方赶了回来，一家三口，手持笙歌，手舞足蹈。
从那以后，芦笙就成了拉枯山乡到处传播的一种象征，是一种呼唤、一家人团圆的象征。从这一点可以看出，拉枯族从远古时代起，就和芦笙文化有着密不可分的联系。芦笙的婉转，是对先人的召唤，是对先人的缅怀与赞美，是对民族团结与团结的交响乐。
芦文化的社会性功能
第一，芦笙是拉库族的一种古代乐器，它的几根笛子可以同时吹奏，音色雄浑粗犷，回荡在数里之外，具有很强的感染力。
这是由于芦笙中所蕴涵的传统文化，其心理特征、美学情感等都是拉古民众的心声。在这悠扬的芦笙声中，每一个人都可以感受到祖先的智慧结晶——一种文化艺术的精神力量，感受到一种传统文化的熏陶。
在情感的感染下，彼此之间的情感交流，产生精神上的共鸣，培养出一种群体精神，增强了民族的凝聚力，这就是拉枯族的芦笙文化最大的魅力。
其次，拉枯族芦笙文化所蕴含的热情、向上的生活情感，在激发人民的爱国热情、民族自豪感、鼓舞人民的精神、增强人民的身体素质、形成优良的道德规范、陶冶情操、净化心灵、改善环境、稳定社会秩序、建立社会主义精神文明、推动民族美术的传承、创新、发展等方面，都起到了积极的作用。
浅谈芦笔文化的艺术特色
拉枯族的芦笙文化是集音乐、舞蹈和歌唱于一体的一种文化。它的艺术特征如下：
开心。就是用芦笙吹出来的音乐。拉枯族所用的芦线，音质纯正明亮，声音柔和圆润，音色比较厚重饱满。演奏者在演奏芦笙音乐时，经常使用击音、指震音、和音等技法，也有少量的和弦。曲调二声部的演奏比较复杂，变化比较大。
和音的种类包括二和音，三和音，四和音。和音随旋律进行可分为等时值不变的单和音、随旋律进行的装饰性伴奏单和音、随旋律进行的持续单和音等。音乐以八度音或五管芦笙为伴奏，旋律多可以为三度或五管跳进，呈三度或五度自然和音，大多是微调式对比的进行。
在一首乐曲中，为表现出复杂的乐思，和音时而在上，时而在下，意境奇妙，变化多端，拉枯族艺术家们在创作乐曲时，将横向、纵向思维的风格特征完全展现出来，大大丰富了芦笙的演奏技巧，使得乐曲的内容更加充实，曲子的种类也更加繁多：
行走的曲子有行走的曲子，登山的曲子有登山的曲子；劳作有劳作的曲子，婚嫁有婚嫁的曲子。
在情绪低落、苦恼的时候，芦笙的曲调是低沉、浑厚、忧郁的，甚至可以让人流泪。在开心、愉快的时候，它的曲调是欢快、激昂、悠扬的，在男孩串女孩的时候，它的曲调是清雅、温柔的，也有一些曲调是对人们的生产生活和生活进行了生动的反应，并模仿各种鸟类的声音和动作。
例如，模拟一些鸡、鸭猴、鸟和简单劳动动作的舞蹈套路，展现出了狩猎，采集了原始生产式时期人类的朴素的生活和思想感情。男子吹奏芦苇，女子牵着手，像鸭子一样跳舞，左摇右晃；像大雁一样，一蹦三尺高。
这才是真正的原始舞蹈。拉枯族的男人们，不管是在生产、放牧，还是在赶街、在村子里穿行，他们都会吹奏一曲芦笙，一边吹奏一边行走，背着沉重的担子，随着吹奏，他们感觉很轻松，很快就登上了山顶。此种乐器遍布拉干山寨，三岭九寨的笔响悠扬，响彻四方。
歌声。也就是芦笙打鼓中所唱得歌曲。拉枯族的芦笙打歌，一般都是一首很短的曲子，也有几个曲子，并不是很讲究，但是却很优雅，大部分曲子都是用生动的语言写出来的，情感真挚而直接，就像是白话文一样，很容易让人听得懂，也很有感染力。它的整体特征是质朴，带有一种质朴、原始的自然之美。
结尾：
在拉枯族的对外交流中，芦笙作为交际的先锋，礼仪文化的传递者，发挥着“铺垫”、“搭桥”的作用，在促进民族团结的过程中发挥着重要的作用。
拉枯族文化由于其特有的个性和艺术魅力，深受各民族喜爱，是目前世界上流传最广泛、影响力最大的一种文化艺术。拉枯族的芦笙文化，在其悠久的历史进程中，发挥着不容忽视的功能，在民间生活中闪耀着璀璨的光芒。时至今日，它依然象一颗明珠，在这片富饶的土地上熠熠生辉。
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