每个民族都有创世神话，解释世界和人类的来源以及风雨雷电日月等的疑惑，这类神话在文字诞生之前就产生了，也就是说，没有作者，用无产阶级者的话说，是劳动人民创造的。
1.上古之图腾、宗教、巫术。神话可能产生图腾，图腾也会产生神话；宗教与神话之间的关系也是如此，不同的是，与宗教相关的神话更加系统。巫术是人通过与鬼神沟通或借助自然之力控制利用鬼神的方法，因此它形成的前提必是神话，而巫术为了成为一种“术”，也必须要完善这个神话系统。
2.春秋之庄子、屈原。《庄子》所述神话有沿用已有的，有经过改造的，也有自己新编的。屈原则主要是采集楚地神话，或有改造。
3.战国之《穆天子传》《山海经》。《穆天子传》看内容是记述老百姓对名人的八卦之作，八到一定程度就成了神话。《山海经》则是神话传说的搜集之作。很多人会提到《列子》，此书已被清代学者和杨伯峻等人确认为晋人伪作无疑，都是抄袭前人（如穆天子传），里面的一些神话也算是有搜集之功吧。
4.道家、释家。道家的一个梦想是成为“真人”，这种思想来自庄子，神话在道家这里渐往仙话方向走去。释家自汉传入，带来了其本有的神话系统。
5.晋以后志记。《搜神记》《博物志》《述异记》……多为搜求所得，也有听来的闲篇儿。
6.文人诗赋及小说家言、讲唱的敷衍。《洛神赋》《神女赋》、郭璞的游仙诗……对神话进一步进行渲染。唐宋志怪小说沿晋代志记的路子，但有更多的创作成分加入。唐后期的说经讲唱（类似评书弹词）就像是神话的普及活动。再后来的长篇小说《义妖传》应该是对已有神话传说的敷衍，到《封神演义》和《西游记》则是综合以往所有神话建立了一个包罗三教的庞大神话体系，至此，中国神话系统才算完备。
说起来，神话其实一直都在民间，你一句我一句，就有了神话。
