热布普，是塔吉克族弹拨弦鸣乐器。又译称热布卜、热巴甫、拉布普、拉巴布等。流行于新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县、莎车、泽普、叶城和皮山等地。塔吉克族人民生活在“世界屋脊”帕米尔高原的东部，长期与维吾尔族、柯尔克孜族互相往来，不仅经济上有着密切联系，在音乐文化上也有着近缘关系，热布普和维吾尔族的多朗热瓦普，除琴的外形十分相像外，演奏姿势和方法也较为相同。能歌善舞的塔吉克族人民，以鹰作为传说中的英雄形象，既有模仿飞鹰动作的舞蹈，又有用鹰骨制成的笛子，就是在热布普琴上，也有着鹰翅形的装饰。
拉巴布-外形形制同多朗热瓦普，由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴马和琴弦等部分组成。通体用一整块桑木、杏木或梨木制作，规格大小不一。常用者琴身全长80厘米～90厘米，较多朗热瓦普稍长，共鸣箱也较大，瓢形琴箱正面蒙以牦牛皮、马皮或驴皮，面径22厘米～24厘米。琴杆较短，约占琴体全长的3/5，上窄下宽，正面平直为按弦指板，不设品位，杆背呈圆弧状，琴杆中空，下与共鸣箱相通，在琴杆下部的指板上，多钻出30多个圆形的或镂刻若干个各种花饰的小音孔。琴头在弦槽处呈直角向后弯曲，其上设有T形弦轴五个(左三右二)，在琴杆左上侧设有一个T形高音弦轴。琴杆下端与共鸣箱相接处左右两侧，设有两个对称的鹰翅形木制弯角，也有的呈近似梯形的机翼状或等腰三角形的菱状装饰，起着保护共鸣箱、美化乐器的作用，这也是所有热瓦普、热布普系列弹弦乐器的共同特征。琴头与琴杆相接处嵌有一个木制山口(又称上马)，皮面上置木制长桥形琴马(又称下马)，琴底设有缚弦。张以六条琴弦，传统多用肠衣弦，现在则用丝弦。
北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏着一件来自塔吉克族民间的传统热布普。琴身用桑木制成，全长89厘米。共鸣箱呈瓢形，正面蒙以牦牛皮，面径24厘米。琴头从弦槽处呈直角后下弯，两侧置六个T形弦轴(左右各三)。琴杆较短，上窄下宽，正面平直，背呈圆弧，系由两截木料镶嵌粘接而成。琴杆下端与琴箱相接处两侧，设有两个对称的鹰翅形木制弯角，上面嵌有五枚“康熙通宝”铜钱为饰。木制山口，竹制长桥形琴马，琴底置铁钉缚弦。张六条丝弦。此琴形制古朴，工艺粗犷。已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。
拉巴布-演奏方法演奏热布普，多采用坐姿，将琴身横于腰前，共鸣箱置于右腿根外侧，左手虎口托持琴杆、手指按弦取音，右肘弯夹紧琴箱，右手拇指和食指持握拨片弹拨琴弦发音。拨片使用杏木、梨木、牛角片或赛璐珞板做成三角形，以木拨最为常用。热布普的定弦法较多，有的以两条同度外弦为主奏弦，其余四条为共鸣弦，也有的以外弦为主奏弦，其余五条为共鸣弦。常用定弦为：d1、a、d、d、g、g；e1、b、e、e、a、a或e1、c、e、e、a、a等。音域c—a1。音响丰满、厚实，音色明亮、浑厚。演奏时不换把位，用主奏弦弹奏旋律，共鸣弦奏四、五、八度和音。常用弹、挑、扫、拂等技法，音响丰富而多变。现已成为塔吉克族人民使用最为普遍的弹弦乐器，可用于热布普弹唱、独奏、器乐合奏或为民间歌舞伴奏。在一般家庭亲友间的小型晚会上，常用一支热布普即可伴歌伴舞。独奏乐曲多为“木卡姆”或民歌曲调，较著名的乐曲有《芒果里》、《格罗吾里》、《莱勒古勒》和《白鹰》等。
〔高音热布普〕高音热布普，塔吉克族弹拨弦鸣乐器。塔吉克语称热布普恰。流行于新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县各地。
形制与热布普完全相同，系热布普中形体较小者。琴身用一整块杏木或梨木制成，全长60厘米～70厘米(图右)。共鸣箱呈瓢形，正面蒙以牦牛皮或马皮，面径18厘米～20厘米。琴头在弦槽部位呈直角后弯，上置五个T形弦轴(左三右二)。琴杆上窄下宽，正平背弧，杆身中空并与琴箱相通，指板下端开有若干圆形小音孔，琴杆左上侧设一个T形高音弦轴。琴杆下端与琴箱相接处两侧，设有两个对称的鹰翅形木制弯角。指板上端置有木制山口，皮面上置木制长桥形琴马，琴底置有木制缚弦。张六条丝弦。
演奏时，姿势与方法均与热布普相同，定弦比热布普高四度，一般定弦为：g1、d1、g、g、c1、c1，音域g—c2。音色清脆、高亢。常用于自弹自唱或为民间歌曲伴奏，较少用于独奏或合奏。
拉巴布-乐器起源与发展说乐器是人类早在原始时期已拥有的文明财富之一。围绕乐器的来历，自古以来中外均有许多传说和神话，并长期被据为乐器的起源与发展之说。如中国许多古书记载：“女娲作箫”、“女娲作笙”、“伏羲作箫”、“伏羲作琴”、“庖犠氏作瑟”、“倕作钟”、“伶伦入昆伦山采竹为笛”、“黄帝命伶伦铸十二钟”、“黄帝杀虁以其皮为鼓”等。
所述均为公元前四、五千年前的事，尚未或刚刚进入铜器时代，不可能有笙簧和铸钟等工艺很复杂的产品。那时的人对绝对音高可能有些概念，但对乐律未见有多少认识，象上述那些复杂的旋律性乐器不可能出现那么早。那些传说中的人物，是否实有其人，至今史学上仍存疑待探索。所述乐器实有其物，但任何人不可能一下子造出那样完美的乐器。乐器都是逐步演进的。
中国是世界上最早拥有乐器，是无疑的。据考，中国在远古时期（约公元前21世纪前），已有一些土鼓、磬、钟铃、骨哨、苇龠、埙等。可能还有苓、管、篪、笙。至夏商（公元前21世纪前至前11世纪），除此前的乐器得到发展，如出现定音的编钟、编磬，以及鼗、言（大箫）、笙等，说明已有初浅的音高音程概念。到周代，见于记载的乐器约近70种（有重名的），出现了对乐器分类的“八音”，有了琴、瑟等拨弦乐器。
国外如希腊神话，也有许多有关乐器的传说。说诸神之神墨丘利（Mercury）创造了弦乐器，说他有一次在尼罗河畔散步，脚触一物而发出美妙的声音，他拾起一看这声音是发自一个龟壳内一条干缩的筋，由此受到启发而发明了利拉琴（Lyre）。又说潘神（Pan）创制了管乐器潘排箫（Panpipes），经过是他爱上一位水泽女神许任克斯（Syrinx），追她直到一条河边，她因无救而由保护神把她变成芦苇，潘神就截取芦苇制成排箫（希腊语即称Syrinx），以长久持有和在恋念时吹奏。
随着人类文明的发展，现在有越来越多的乐器起源得到厘清。据欧洲乐器学者考证，现代小提琴类弦乐器、竖琴、定音鼓等许多重要乐器，其始祖均出自美索不达米亚和古埃及的拉巴布（Rabab）、利拉和纳嘎拉（Naqara）等乐器。
神话是人类文化史的开卷篇。世界上的神话永远是美丽诱人而又神秘难解的谜。至今，类似某神或某传奇人物创造某种乐器的神话传说，在世界许多地方的民间仍然不断流传。这些美丽的神话传说，具有文学价值，也潜藏一定的史料素材。
在许多神话传说以至近现代的有些音乐史书和论著中，把乐器的起源与音乐的起源紧紧联系在一起，随之而有种种起源说。另一种说法是，乐器起源于人类劳动和生活。因为乐器虽属音乐工具，两者有不可分割的关系，但乐器不同属于意识形态的音乐，而自始和劳动或生活用具有血缘关系。乐器的起源和人类本身在进化过程中创制劳动工具的历史有密切联系。工具和乐器均可看作是人类器官的延伸。人类在能制造工具而区别于其它动物之前，在很长时期中已会捡起一些树杆、石头和兽骨之类的天然物充作工具。这些天然物也可能被作为最原始的乐器，表达某种情绪或信号。
这种推断从现在有些地区的原始部落中，可得到一些对照。如多哥北部有人双手各持一块较小的石块，在若干较大的石块上击节；澳大利亚土著常数人围坐于地，各持一段树杆敲地发声；埃塞俄比亚和新几内亚居民常以两掌有节奏地拍击下面挖空的地面击节；索罗门群岛岛民常把大片树皮复盖在一个坑口，供舞蹈时脚跺发声伴奏。前苏联在70年代出土一批旧石器时代晚期的猛犸骨，上面有敲打磨擦痕迹，经专家鉴定为被克罗马努人在万余年前用作乐器。
人类制造工具和乐器，开始只是对天然物质作些简单的加工。北欧和秘鲁等地发现有石器时代用动物股骨做的哨笛；20世纪中国在浙江河姆渡遗址出土约七千年前的百余件骨哨，是用禽类肢骨加工制成；其它还有多处这类发现，包括用海螺做的号，均为新石器时代晚期器物。据考这些原始管乐器，可能是用于诱捕鸟兽或发信号的。那时也出现了一些对天然材料经较复杂加工的乐器，河姆渡出土只有一个吹孔的陶埙。有人推测，弦乐器发始于猎弓；鼓类起源于绷紧晾晒的兽皮；簧管乐器始出于一端压扁的芦苇管。但这些都是易朽物质，其始源皆无从考察，只是在世界的有些地区，尚能见到当今的类似原始乐器。
乐器的发源，哪类早、哪类晚，历来也有种种不同观点。这里也和前节所述的不同乐器概念及历史观有关。音乐学者往往是从纯艺术角度，来区别是否乐器，并把乐器的起源和音乐的起源紧密相联，对乐器在正式用于音乐艺术以前的历史则不予考虑。现代的乐器研究者把所有发声器具均列为乐器来研究。从乐器的全部发展史来看，其起源何者在先、何者在后，是和人类生产力和智力的发展水平不可分割的。据考古发现，迄今证明，制作和使用均较简单的打击乐器当始发在先；利用某些芦苇、海螺、兽角等制作较易而
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