普庵祖师
他是禅宗临济法脉第十三代祖师
南宋禅林的传奇人物
他是汉传佛教里唯一自创咒语的成就者
他所传之《普庵咒》
及其开示与神迹，广行于教内民间
他就是大彻大悟的大禅师——普庵禅师
祖师生平
普庵印肃禅师（1115—1169年），又称普庵禅师、普庵祖师等，生于宋徽宗政和五年，袁州宜春（今江西省宜春市袁州区）人，俗姓余，名印肃。
普庵祖师出生时，莲花生于他家稻田的阡陌上。七岁时梦见有一名梵僧，用手指点着他的胸说：“你他日将自悟取。”第二天醒后看时，胸口被点之处成了朱砂色。在南宋绍兴四年（1134年）八月，跟从寿隆院贤公出家，十一年四月落发，次年五月受戒。师容貌魁奇，天性巧慧，贤公深为器重，曾劝他读《法华经》，但他却深深感悟到：诸佛之原旨，贵在了悟于心，何能以笔墨写出哉！
1141年祖师于袁州开元寺受三坛大戒，师父即是牧庵法忠禅师。普庵祖师除了在戒行、品德、禅修方面之精进用功外，更熟读《华严经》《华严合论》等经论。随后的十二年丛林道场禅修生活中，更加珍惜光阴而勇猛精进到不曾卧草席而眠。
其三十九岁时，因阅《华严合论》至“达本情亡，知心体合”处，此时明心见性资粮成熟，故豁然大悟，遍体汗流，震撼不己，久久不能言语。
慈化十方
普庵祖师大彻大悟后，六通具足，慈化十方，护国化民，下至建桥铺路，无所不至，无所不能，随叩即应，深得人心。无论何种众生皆以平等大慈悲心善巧化度。
普庵祖师特别注重楞严咒，常命弟子持楞严咒救度众生，并亲说咒语《普庵咒》，具大威神力，为《禅门日诵》必读咒语之一，有“普安十方，安定丛林”之语，故南方一些丛林每逢初一或十五必集体诵一遍。明代万历年间的株宏禅师将它编入《诸经日课》之中，清代道光年间刻印的《禅门日诵》中也刻有此咒，现代四川一带的寺院有早晚课都诵此咒一或三遍者。
祖师留下《普庵印肃禅师语录》三卷。从普庵祖师开示僧俗二众的语录中可以得知，普庵祖师所传全就心性上下手，强调溯达本源、明心见性为修行之要。元代天如惟则禅师尝谓：
“普庵老人古佛应世，于‘达本情亡，知心体合’处示其悟迹。远嗣临济正宗，近则以牧庵为父，佛眼为祖，承祖父遗风，用宽平慈忍化物。”
《普庵印肃禅师语录》三卷处处充溢着上报四重恩下济三途苦的菩提心，禅师在“悟道因缘”篇中称：
“舍家出家，当为何事？披缁削发，本属何因？若不报国资家，虚负皇恩；若不导化檀那，枉作释子。”
普庵祖师早在南宋时期即因护国佑民，屡受封赐。《续藏经》一百二十册记载：自明成祖永乐十八年十二月封普庵禅师制曰：
“惟普庵禅师万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，誓觉悟于群迷，普利益于庶类，如溥甘霖于六合，膏泽均沾；犹现满月于千江，光辉傍烛，眷此泓彰于灵化，式宜荐锡于名称。”
元代仁宗延佑（1314—1320）初年，吴郡姑苏城西有慧庆寺，其寺后即造有普光明殿，里面供奉着普庵祖师像。
普庵祖师古佛再来，十二年不倒单修持，从戒行、德行、修持方面都全面精进，至读华严，大彻大悟，是后辈的楷模。
直接如来正宗
普庵祖师圆寂之前，曾历时五年，刺血泥金，书写了一部《金刚经》。这部供奉在慈化寺的血书《金刚经》与珍藏在临江慧力寺的苏东坡手书《金刚经》碑，都是江西境内极负盛名的佛寺镇寺之宝。
其所留《普庵印肃禅师语录》，明成祖朱棣叹为“其精深也，非想象之可求；其神妙也，非虚空之可似”。明进士邹元标读之，认为其“直接如来正宗”。
以故四众瞻仰，元仁宗延佑初年（1314～1320）吴郡姑苏城西有慧庆寺，其寺后即造有普光明殿供奉普庵祖师。此外，禅林多于佛殿背后供奉祖师之肖像。可见其功德之高，影响之大。
值普庵祖师圣诞纪念日
持诵《普庵咒》
祈愿祖师加持，消灾解厄
祈愿世界和平，国泰民安
