中国青年网榆林8月29日电（通讯员 张波）榆林学院赴陕西省榆林市榆阳区三下乡社会实践队于2018年8月29日，以“青春大学习，奋斗新时代”为宗旨，以非物质文化遗产调研为主题，对榆林小曲展开了一系列活动。
8月29日上午，实践队员到达榆林小曲研究会王青传习所采访了陕西省著名歌手崔苗老师，并且采集到了重要的视频资料。
榆林小曲协会成员现场演唱《九连环》 中国青年网通讯员 张波 摄
首先崔苗老师欣赏了榆林小曲的传统曲目《九连环》、《张生戏莺莺》、《放风筝》和《绣荷包》，并且崔苗老师表示榆林小曲是榆林的一个重要的瑰宝。榆林小曲有着独特的魅力，她认为榆林小曲是宫廷音乐。“当演唱小曲的老师们在唱小曲的时候，我就好像走进了皇宫，就好像周围有很多宫女在伴舞一样。”崔苗老师如是说道。
榆林小曲协会现场演唱《绣荷包》中国青年网通讯员 张波 摄
之后在现场观众热情的邀请下，崔苗为家乡父老们演唱了一曲她向靖边的一位民间老艺人李志宽学习的一首新歌《一对对鸳鸯水上飘》，现场的很多观众响起了热情的掌声。
著名陕北民歌歌手崔苗老师现场演唱《一对对鸳鸯水上飘》 中国青年网通讯员 张波 摄
榆林音乐人书法家胡守奋为榆林小曲协会赠送字画“夜半曲声听满城”
中国青年网通讯员 白二虎 摄
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29日上午十点，崔苗老师现场访谈了国家级传承人王青和省级传承人梁梅。榆林小曲和扬州清曲很接近，比如江苏民歌《茉莉花》。《茉莉花》是扬州小调，在全国都称为《茉莉花》，而只有在榆林的榆林小曲中叫《张生戏莺莺》。
据王青老师介绍榆林小曲是由明武宗朱厚照带到榆林的，并且朱厚照在榆林待了三个月，自此在榆林留下了一段文化交融的佳话。据中国音乐学院的乔建中教授研究，明朝的明清俗曲在全国各地传播甚广，最北传播的地点便是榆林。而且榆林小曲的显著特点是不出城墙，只在城里演出，并且榆林小曲演出的最初特点是采取坐唱形式。
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榆林小曲是从南方扬州等地传来，所以榆林和扬州有深的情缘。榆林和扬州是友好互助城市，2017年榆林市文化局邀请扬州的艺人来到榆林和榆林的曲艺人员互相交流，比如陕北民歌、清涧道情和榆林小曲的艺人互相交流。2018年5月扬州市文化局邀请榆林的老艺人们前往扬州互相交流。榆林小曲中最有代表性的曲目有《洗菜芯》（注：江南味最足）《张生戏莺莺》《九连环》《进兰房》（注：兰房是指女人的闺房）等。
明清俗曲中最具有代表性的故事便是《张生戏莺莺》，它是《西厢记》的全版本。榆林小曲的主题很多都是表达了男欢女爱的爱情故事，其中大部分表达了闺中女子思念情郎的故事。除此之外《九连环》也是其中的经典曲目，据考证最早在唐朝已经有《九连环》的曲调，《九连环》在明清盛行。它在明朝被传入日本，并且被《魏氏乐谱》所记载，并且日本的民间艺人也积极的进行改编进一步传播。在明朝传入日本的音乐被称为“明乐”,在清朝传入日本的音乐被称为“清乐”，小曲也见证着中日一衣带水的友好情缘。
崔苗老师现场采访榆林小曲国家级传承人王青老师和省级传承人梁梅老师 中国青年网通讯员 张波 摄
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榆林小曲中的《张生戏莺莺》把《西厢记》中完整的故事传唱了下来。比如“哀告小红娘，哀告小红娘，可怜我张生跪在你门上，今夜晚不开门，跪在东方亮。哗啦啦把门开，哗啦啦把门开，开开门来放回张秀才，张生哥忙施礼，小妹妹绕身拜。”在《张生戏莺莺》中描写的细节很生动，比如“一拜两拜，三拜又四拜，风摆开罗裙露出金莲来，张生哥偷眼瞧呀，小妹妹罗裙盖。”在中国古代女人的脚是不让其他人看的。一直到后期，张生和莺莺两个准备成亲，如果不能成的话有誓愿“张生哥刀尖死，小妹妹悬梁上吊。”最终两个人成亲有了圆满的故事。
榆林小曲在解放初期有一首著名的曲目《妓女告状》，并且该曲目参加了省上的演出《妓女告状》，因为在解放初期妇女翻身了，妇女的地位上升了。《妓女告状》的故事很生动，讲述了妓女告状的悲惨的一生，妓女死后在地狱下面给阎王爷诉苦，唱的如诉如泣。榆林的民间艺人张云庭所唱的《妓女告状》最为生动，老百姓为他起的艺名是“冰把凉”。
实践队员现场采访崔苗老师 中国青年网通讯员 张波 摄
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榆林小曲在1949年之前也不叫榆林小曲，之前叫“唱小曲子”“耍小曲子”。建国之后国家对民间音乐文化很重视，并且举行过第一届全国民族音乐汇演，第二届全国民族音乐汇演。榆林小曲参加了第二届全国民族音乐汇演，当时去了四个乐队，有四大件：扬琴、古筝、三弦和琵琶。在1957年张云庭开始给榆林的三四十个学生教榆林小曲。张云庭教了四五十个年轻的唱家，当时去西安演出，需要男的去演出。榆林小曲的唱家以男人居多，人的表演的素质都不是特别高。解放之后开始选择了吴春兰去参加演出，参加了陕西省第二届民间音乐汇演，然后汇演完毕之后学了一首音乐是《进兰房》。1957年3月22日，他们去了北京参加了汇演。
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榆林小曲是从江浙湖广一带传入塞上榆林，先在官庭军营里面唱，特别是军队里面唱的居多。因为榆林是长城沿线，又是九边重镇，榆林也称为延绥镇，所以榆林的长城文化底蕴也很丰富。榆林人才辈出，出的总兵也特别多。总兵们把榆林小曲带到榆林的时候一直是四大件：扬琴、琵琶、三弦和古筝。至于后来的京胡、二胡都是在解放之后加入的。榆林在解放之前还没有拉二胡的，后来榆林小曲又与时俱进的加入了新的乐器，榆林小曲有昆剧、京剧 和越剧的影子，其中昆曲比较明显。
据崔苗老师介绍她正在用十年的时间采访全国上百位老艺人，并且即将完成人生的第一部著作。并且崔苗老师表示，清华大学相关负责同志已经向她约稿，她希望她的新书可以留在高校里，通过自己的努力让更多的非遗文化走出榆林、走向世界。
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崔苗老师说：“我此行的目的是为了寻找为什么如《张生戏莺莺》和《九连环》这些在历史的大浪淘沙中可以保留下来？同时我也要学一个乐器，比如琵琶。因为我喜欢琵琶，喜欢这种乐器。我想学一个乐器会让我很开心，因为会乐器的人都会很开心，而且生病还少。”崔苗老师同时非常感谢王青会长所赠的《榆阳文库》。在谈及榆林和扬州的语言差异时，崔苗老师为我们举了两个生动活泼的例子。
比如在喝茶的时候扬州人所说：“崔老师，你吃这个茶叶，不要吃的太着急，就放一点点。我们倒一生生热开水，水不能太烫的呀！你闻闻这个茶真的很香哎！”扬州人会把很小的一个东西讲的很唯美。
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还有一个例子是崔苗老师的一个朋友得病了，扬州人会说：“崔老师，你不要着急，你吃吃看我们这个茶叶。（注：而在榆林只会说你喝上一口茶，我们的榆林话没有那么温婉）。崔老师的一个朋友生病了，医生检查是六甲符号，已经有致癌物质产生。正常人是三级和四级。可是医生是怎么说的啊，你这个地方呀，是有一点点六级符号的也，你这个地方是有一点点的（注：其实已经很严重了！）
你这边这个地方六级符号很多的，这个地方比较多一点（注：在榆林话会说：”妈呀你这个六级符号一片了吗！）你这个器官有一点点了！
最近榆林要下大雨了 你们在哪里呀？路上小心 多注意安全 谢谢你们还都在！逸稻哥哥今天在评论区等你们！
