鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月，凤翔台上，紫箫吹断美人风。出自《笠翁对韵》上卷·一东·其三。
这一对偶句，一般的解释认为，上联是“费子安驾鹤”的典故，下联是“秦弄玉跨凤”的典故。典故对典故，没有问题。
但是有人（王伟勇）提出一个问题：上联的“月”字作何解？
台湾人王伟勇是个骗子，这是毫无疑问的，这事我们后面再说。但是他提出的这个问题，确实值得分析一下。
循惯例，《笠翁对韵》的演化史：《正音攟言》→《诗韵对偶丽句》→《笠翁对韵》（古本）→《笠翁对韵》（今本）。
《正音攟言》卷一·二公·其一：黃鶴樓頭，玉笛弄殘仙子月，鳳凰臺上，紫簫吹斷美人風。
《诗韵对偶丽句》、《笠翁对韵》古本、今本一律写作：鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月，鳳翔臺上，紫簫吹斷美人風。有今本将“仙子月”写作“红子月”，本文视作错别字。
比对可知，《诗韵对偶丽句》将“黄鹤楼头”、“凤凰台上”改成“鹤舞楼头”、“凤翔台上”，原本前半句只是表明地点，修改后，前半句变成一种“鹤舞凤翔”的画面，总体而言，仍然表明事件发生的地点，不影响全句内容。
先说下联。
下联见唐·李白《凤台曲》：尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空余弄玉名。
这首诗出自“秦弄玉跨凤登台”的典故。
原文见汉·刘向《列仙传·箫史》：箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。箫史妙吹，凤雀舞庭。嬴氏好合，乃习凤声。遂攀凤翼，参翥高冥。女祠寄想，遗音载清。
再说上联。
《正音攟言》注释如下：黄鹤楼在武昌城东南隅黄鹤矶上，世传费文祎登仙驾黄鹤，返憩于此。唐明皇与叶法喜游月宫回。过潞州城上，以玉笛奏曲。句余，潞州奏：八月望夜，有天乐临城，并获金钱。后帝自蜀回，月夜登楼。故贵妃侍者红桃歌妃所制《凉州》，上御玉笛倚吹罢，相视掩泣。
估计是王允嘉解释了原句中的“黄鹤楼”、“仙子”（即费文祎），但是解释不了句中的“玉笛”、“月”，所以加上唐明皇游月宫归来、怀念杨贵妃两个典故。
这么解释肯定不对。下联是一个“秦弄玉”的典故，对上联三个典故，这怎么可能。
所以，对上联的解释不能用《正音攟言》注释，只能重新查找相关资料。
关于黄鹤楼的诗词很多，例如：
唐·崔颢《黄鹤楼》：昔人已乘白云去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
唐·李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
关于黄鹤楼的起源，说法很多，各不相同。大多比较简略。例如：
《南齐书·卷十五·志第七·州郡下》：夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹄过此上也。
《述异志》：荀镶字叔玮，事母孝，好属文及道术，潜栖却粒。尝东游，已上四句类聚一引作寓居江陵憩江夏黄鹤楼上，望西南有物，飘然降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也。鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对。已而二字御览引有辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。《类聚》六十三，又九十。《御览事类赋注》十八。案亦见《任昉记》。
《大清一统志·卷二百五十八·武昌府》中“黄鹤楼”的注释如下：在江夏县西，《元和志》江夏城西南角，因矶为楼名。《黄鹤寰宇记》：昔楼费文祎登仙，毎乘黄鹤于此楼憇驾，故名。
这些典故中，涉及仙人、黄鹤，但是不涉及玉笛、月，显然不对。
最接近上联原文的典故出自明·王世贞《有象列仙全传》卷九，其中“费文祎”一则，原文如下：
费文祎，字子安，好道得仙。偶过江夏辛氏酒馆而饮焉，辛氏复饮之巨觞。明日复来，辛不待索而饮之。如是者数载，略无吝意。乃谓辛曰：“多负酒钱，今当少酬。”于是取橘皮向壁间画一鹤，曰：“客来饮，但令拍手歌之，鹤必下舞。”后客至饮，果蹁跹而舞，回旋宛转，曲中音律，远近莫不集饮而观之。逾十年，辛氏家资巨万矣。一日，子安至馆曰：“向饮君酒，所偿何如?”辛氏谢曰：“赖先生画鹤，因获百倍，愿少留谢。”子安笑曰：“未讵为此?”取笛数弄。须臾，白云自空而下，画鹤飞至子安前，遂跨鹤乘云而去。辛氏即于飞升处建楼，名黄鹤楼焉。
这个故事中，有仙子（费文祎，字子安），有黄鹤（费文祎用橘皮画在墙上，可以从墙上下来跳舞），有笛（“取笛数弄”），但是没有提到“月”。
但是这个故事已经很接近上联原文了。
上联只能到这种程度了，所以我们先回过头看下联。之前说过，下联必然是出自《列仙传·箫史》，因为只有这一个典故是登台吹箫引凤。但是核对原文，文中也没有提到“风”。
所以，上联无解的“月”对下联无解的“风”。——好像这样也挺对仗。
分析下联的结构，这个对偶句也是倒装句。“凤翔台上”修改自“凤凰台上”，表示场所。对全句无影响，暂不考虑。看后半句：“紫箫吹断美人风”，这句中，“美人”指秦弄玉，是主语；“吹”是谓语；“紫箫”就是箫，宾语；按主谓宾结构就是“美人吹紫箫”。剩下的“断风”或者“风断”，应该看做是“美人吹紫箫”这一动作的结果。所以整句话应解释为“美人吹紫箫（使）风断”。
同理，上联的“鹤舞楼头”出自“黄鹤楼头”表示场所，“仙子”，按《有象列仙全传》，指费文祎啊，主语；弄，吹笛的动作，谓语；玉笛，宾语；“月残”是这一动作的结果。所以上联应解释为“仙子弄玉笛（使）月残”。
“风断”比较容易理解，风突然停止，如同断掉一样。
“月残”可以有两种解释，一是月亮将要从地平线落下；二是过了满月之后，月亮逐渐变得残缺不全。如果和“风断”相对，显然前一种解释更合理。
再看原文两个典故的结尾。
“费文祎”的结尾是，费文祎弄笛，画鹤飞来，费文祎跨鹤而去。
“萧史”的结尾是，秦弄玉的箫声引来凤凰，“遂攀凤翼”，乘凤凰飞走。
所以上联的结局是笛声和黄鹤离开；下联的结局是箫声和凤凰离开。两个典故都是以美好的事物突然消失结束，正如同“月残风断”一般戛然而止。
所以“月残风断”在这一对偶句中，只是一种比喻手法，与实际的风和月无关。
