同学，你可能不知道你这不经意的一问，是多少学者掉光的头发。
如果你问的是现代的分类，那么基本可以认定，国乐中，横吹的叫笛子竖吹的叫做箫。
可如果你问的是古称，那麻烦可就大了。
当你在古文中，特别是宋之前的古诗词中读到笛和箫的时候，很有可能，其中所表现的乐器，与你今天的理解很不一样，甚至相反。
先给个总结，你先大致感受一下这个“乱象”，然后再往下看。
笛箫之辨秦汉之前
这个时候，没有笛箫之分，无论横吹竖吹都叫做笛，或“篴”。
篴这个多音字，通“笛”，读音为dí或zhú，两个完全没关系的读音完美的诠释了我们国乐中笛子的材质特点。
秦汉时
秦汉时期是笛子发展的黄金时代，此时，开始有管乐横吹和竖吹在叫法上的区分，此时无论横吹竖吹，也都还可以统称为笛。
如果区分的仔细一些，横吹的笛子，可以叫做笛或雅笛。
竖吹的“笛子”，也就是我们今天意义上的箫，那个时候，叫做“长笛”。
汉马融有一篇《长笛赋》，其中有一句
“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁以当簻便易持。易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。”
这其中“双笛”我们不熟悉，但是羌笛我们肯定听说过。
王之涣写过“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
岑参写过“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”
王昌龄写过“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”
（特别标明一下，以上三句诗，虽然讲到羌笛，但其中的羌笛是不是羌笛，其实是存疑的，原因在后面讲隋唐时期的情况时会再分析）
这“羌笛”，最常出现的场景是边塞诗，看名字就能知道，这不是一种塞内之物。
它长这样。
羌笛
看看这形制，是不是就明白为啥叫做“羌笛”了？
羌笛是一种竖吹双管簧片乐器，虽然竖吹，但还不是我们今天意义上的箫，而更像我们今天的双簧管。
古希腊倒是有一种乐器，跟它不仅原理一样，外形也基本差不多，叫做“阿夫洛斯管”。
阿芙罗斯管（Aulos）
回来回来，那么马融《长笛赋》中的“长笛”就是“羌笛”吗？
并不是。
沈括在《梦溪笔谈》中，专门解释过马融提到的“长笛”，他是这样写的：
“后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔孔，一孔出其背，正似今之‘尺八’。李善为之注云：‘七孔长于是四寸’。此乃今之长笛耳，太常鼓吹部中谓之‘横吹’，非马融所赋者。”
会吹箫的小伙伴看到这个描述，一定马上明白这讲的根本就是洞箫。
以我的这支箫为例，“一孔出其背”指的正是这个需要拇指按住的孔。
“一孔出其背”
至于尺八，这种乐器可以理解为我们今天意义上的箫的老祖宗，在唐时传到日本，并在日本发扬光大。
日本僧人吹奏尺八
再说箫，秦汉时候，箫这个概念也是存在的，只是秦汉的箫指的是排箫，是编管乐器，张这个样子。
排箫，右边儿那个
这种乐器也能在世界各地找到兄弟姐妹。
例如在西方，这类乐器被认为与牧神潘有关，所以这种编管乐器被统称为“Pan Flute”。
罗马尼亚的“Pan Flute”，“Nai”
隋唐时期
这是如今笛箫的概念逐步成型的时期，也是笛箫之辨最为混乱的一个时期。
先看笛
在这之前，基本是以横吹的笛为主，来区分竖吹的箫。
然而隋唐时期，又出现一种及其别扭的区分方式，即管竖吹的叫做笛，横吹的有时则刻意称之为横笛。
特别在文学圈，这时的文人们有一种倾向，认为只有竖吹的笛是可以入雅乐的，有时直接与萧混同；而不入雅乐的横吹之笛，则刻意称为“横笛”。
有学者曾以福建南音中的发音特点为依据，指出“古代叫笛的，我们现在叫箫，古代叫箫的，除了排箫之外，我们现在叫笛，扭了个个儿”。
宋时的朱熹也有称：
“今之箫管，乃是古之笛。云’箫’，方是古之箫。”
——《朱子语类》 卷九十二
所以唐及宋早期的诗词中，提到“笛”这个概念时，我们无法判断说的是笛还是箫。
例如：
唐，陈羽，“横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。”，这个横笛一定是笛子，这没问题。
但是，同样是唐，赵嘏“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。”中的“长笛”具体指的是“长的横吹的笛子”，还是竖吹的箫，这个就有些存疑了。
不仅如此，这个时期，“羌笛”还是不是前文提到的“竖吹的簧片乐器羌笛”，也开始出现歧义。
在唐代，常有“羌笛横吹”的说法。例如李白诗：“羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。”
至于横吹指的是就应该是横吹，还是偶尔炫技横吹（箫也是可以横吹的），这个并不明确。
不过有学者从诗句中提到的《阿嚲回》这个番曲做了推测，
“大山多飞禽，名阿滥堆，明皇帝御玉笛采其声，翻为曲子名。当时左右皆传唱之。”
——《唐人说荟》 【清】陈世熙
很有可能，在军旅中，唐人已将羌笛与横笛画上等号，但是不是真实如此，抱歉，我并不知道，我看到的文献也都是主观推测，并没有明确无疑的证据来支持。
倒是那种原汁原味的“羌笛”，在古诗中，确定无疑的称呼变成了“羌管”。
如白居易：“羌管吹杨柳，燕姬酌蒲桃，银含凿落盏，金屑琵琶槽。”
但是，有一点可以肯定，横笛在军旅中是有其特殊作用的。
例如：
汉乐府诗集，有这样的描述：“横吹曲，其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也。”
南朝江淹则有《横吹赋》
“其声也，则鞅郁有意，摧萃不群，迢遥冲山，崎曲抱津，绵幂顺序，周流街吕。故西骨秦气，悲憾如怼；北质燕声，酸极无已。断绝百意，缭绕万情。”
——《横吹赋》【南朝】江淹
横笛，自古以来是军乐中极其重要的配备，比起洞箫，无论是声音还是形制，都符合行军征战的需求。
所以边关将士听到的笛声，还是基本可以确定，就是横吹的笛的。
再看箫
箫，除了排箫和洞箫的区分，这个时期，又出了一个变数，尺八这个称呼出现了。
尺八，可以明确，是根正苗红的箫。
但是你搜索一下这个时期的记录就会发现，关于尺八的记录并不多。
这是因为，这个时期，有时“尺八”和“竖笛”这两个名称，也是混用的。
例如陈旸《乐书》说：“第管之制六孔，旁一孔，加竹膜焉。足黄钟一均声。或谓之尺八管，可谓之竖篴，或谓之中管。”
翻译下，就是陈旸将定调的竖笛（篴）中间“黄钟”那一支成为“尺八”，其区分只在于律制。
也就是说尺八是竖吹的（篴）笛，是十二支笛中的“黄钟”那一支， 因其长短、声均居中，故又称“中管”。
尺八之外，这个时期还有种名为笛实为箫的乐器，叫做泰始笛，跟主线无关，就不继续展开了。
宋
宋兴之后，横吹笛竖吹箫的概念，逐渐彻底拎清，和今天几无区别了。
这个过程最大的助力，应当是唐时膜笛的发展，让笛和箫在音乐表现上有了鲜明的区分。
最早记录笛膜的，是宋时陈旸。
“唐之七星管，古之长笛也。一定之调，合钟磬之均，各有短长，应律吕之度。盖其状如篪而长,其数盈寻而七窍，横以吹之。旁一窍幪以竹膜而为助声。唐刘系所作也，用之雅乐。”
—— 陈旸《乐书》
有意思的是，在这部《乐书》中，陈旸还记录了贴笛膜的箫。
“箫管之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。”
可见那个时候，笛膜不光是笛子的标配，箫，也有“箫膜”。只是很显然，“膜箫”并没有流行开来，很快就销声匿迹了。
笛箫之分具体明确于何时，已无法追踪确切的时间，不过至少在苏轼时，笛箫之分已然明确，甚至有学者认为正是在苏轼的推动下，现代笛箫的概念最终形成。
苏轼描述的笛声，是：“嘹然有穿云裂石之声”。
苏轼描述的箫，直接以现在的称呼洞箫：“客有吹洞第者，倚歌而和之，其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉，馀音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
可见，这两种乐器的音色，已于我们今天的理解别无二致。
多管的排箫呢？苏轼也写过，只是用了另一个名词，叫做“凤箫”，曲排箫形制有如凤凰之尾之意，如：“凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。”
总结一下，当我们读北宋之后的诗词时，出现笛和箫的时候，已经可以按照今天的概念理解了。
笛就是今天笛，箫就是今天箫，留意一下“凤箫”指的是今天排箫，也就ok了。
好，基本写完了，其实又只写了一点点。
笛箫之辨，是国乐史一个很大的课题，我只能从我能找到的一点有限的文献中整理了一些观点，其中有很多至今也还有争议，很可能永远不能尘埃落定。
如果你读到这里，是否理解了我开头的那句话：
“笛子和箫有什么区别？你这不经意的一问，是多少学者掉光的头发。”
参考资料：
[1] 黄翔鹏. 工尺谱探源[J]. 黄钟：武汉音乐学院学报, 1992(4):5.
[2] 万博. 中国古代笛箫类乐器名实问题研究中的歧义与焦点[J]. 南京艺术学院学报：音乐与表演版, 2017(2):5.
[3] 林克仁. 中国箫笛史[M]. 上海交通大学出版社, 2009.
