“一送(里格)红军(介支个)下了山，秋风(里格)细雨(介支个)缠绵绵……”，每当心情不是很好的时候就会听听这首“十送红军”
红军，多么亲切，多么熟悉又感觉有点陌生的名字，50、60、70年代出生的人对于红军这个名字真的是太亲切而熟悉，但是对于80年代以后出生的人来说很亲切，但不会是那么熟悉了。我是七十年代出生的，应该说对于红军，更多的是从课堂上老师讲的、书本上写的，但更多地是从祖辈、父辈们的口里面听的，从长辈们和乡亲们口里面说的呢，可能会有一些出入，但是对于那段红色的历史，我每每忆起都是禁不住心中感慨万千又是那么的亲切。我觉得我们一代以及我们之后的80、90、00后年轻人们应该对这段历史有一个深深的认识，我们一起学习常温一下这段历史：
歌曲的起源和事实：
陕南秦巴山区的镇巴县博物馆里，有一块刻有《十送红军》词曲的石碑。据县博物馆馆长郝明森介绍，镇巴除了有弥足珍贵的川陕苏区革命文物，还有处处传唱的红色歌谣，其中唱遍神州的《十送红军》实际上源自镇巴，镇巴是这首歌谣真正的母源地。 镇巴县地处川陕交界，被誉为“民歌之乡”“红军之乡”，是川陕革命根据地的重要组成部分。当年，红军在此建立苏维埃政权,实行土地革命,为拯救水深火热中的劳苦大众,发展和保卫川陕革命根据地，进行了一系列艰苦卓绝的斗争，留下了可歌可泣的事迹，也培育了军爱民，民拥军的鱼水之情。
每一首能经久流传的歌曲背后都有一个真实的故事，《十送红军》也一样。因为红军有着严格的纪律规定，比如‘不乱拿群众一点东西’‘不私打土豪，打土豪要归公’‘损坏了群众东西要赔偿，借群众东西要送还’等等。”镇巴县委党史办主任邹春蕊说。正是有着铁一般的纪律和过硬的作风，红军最终赢得了巴山儿女衷心的爱戴和支持。
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根据史料记载，1933年农历五月，是大巴山地区农民抢种抢收的繁忙季节，可是镇巴本地的群众受到国民党反动派的反动宣传，要么逃跑，要么躲在山上。面对这种情况，初到陕南县渔渡一带（今镇巴县渔渡镇）的红军，把在家的农民组织起来，逐家逐户帮助收获庄稼、耕田插秧，把打下的粮食一背篓一背篓的送到各户。群众从没有见过这样的军队，不抢夺粮食，还主动帮农民种地，他们奔走相告，见人就说“红军真是咱穷苦人的子弟兵啊”。
为感谢和支持红军，核桃树乡苏维埃政府发动群众将从土豪劣绅手中没收的40多万斤粮食全部支援红军。闻家坪苏区的群众户户做了布鞋、草鞋和豆腐，送给驻苏家坡的红军。陕南县（今镇巴县）苏维埃政府机关驻地附近的群众组织起扎鞋队，为红军制作草鞋2000余双。
红军与镇巴苏区人民的这种真挚、浓烈的感情，必然要反映到巴山人民热爱和熟悉的红色歌谣里。《十送红军》就是其中最具有代表性的歌谣。
歌曲的创作背景：
据有关材料记载，1956年10月，时任中共镇巴县委干部符文学被派往简池区（今简池镇）普查革命烈士、搜集革命斗争史实。在永乐乡，符文学打听到有个叫朱有炽的人知道很多革命事迹。当符文学找到朱有炽后，朱有炽说：“在两河口的红军部队，平时除对敌作战，建立政权，开展打土豪分田地以外，为鼓励红军战士，号召穷人参加红军，拥护中国共产党，拥护工农红军，创编了许多红色歌谣，在根据地到处传唱。”唱了好几首红色歌谣后，朱有炽又说：“还有一首比较长的镇巴红色歌谣，一共有十段，歌名叫《十送》。”朱有炽一边唱，符文学一边记录歌词，又请朱有炽进行了核对。后来，符文学以富饶为笔名将《十送红军》寄给了《民间文学》杂志。直到1958年11月，《民间文学》革命歌谣栏目中发表了镇巴歌谣《十送红军》。随后，这首歌谣先后被收入《红色歌谣集》《中国歌谣选》等全国性出版物，署名皆为朱有炽演唱、富饶搜集。1959年，镇巴县初级师范学校音乐教师刘光朗根据《十送红军》歌词，以当地民歌《绣荷包》曲调为基调，为其重新谱曲，使该歌谣在陕南更加广为传唱。
20世纪六十年代初期，空军政治部文工团以江西民歌调把《十送红军》搬上舞台，此后，《十送红军》迅速流传，成为人们十分喜爱的歌曲。也因此，这首歌曲普遍被人们认为是江西民歌。但据有关民歌专业人士考证说，《十送红军》原词中涉及的地名“南山、兔儿岩、通江、巴山”等均属陕西省镇巴县、四川省通江县地名，全词意境也符合当年红四方面军在川陕苏区转战、撤离时的时段和背景。
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至今，川陕革命根据地创建快90年了，朱有炽、符文学也已相继逝世。镇巴全县已形成了传唱、保护《十送红军》的浓厚氛围。在那曲调婉转、令人陶醉的歌谣里，那些真挚赤诚的人和事仿佛就在眼前。无论时代如何变迁，无数后来人将从这首红色歌谣里汲取力量之源，传承和发扬革命精神，让红色基因代代相传。
