八音相会，奏乐歌舞。作为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目，八音锣鼓早在上世纪二三十年代初在珠三角和粤西高州地区就风靡一时，有人开门店、接生意，“承接嫁娶神功醮事”，有的还经营起喜丧、神诞活动的仪仗和行头出租业务。在民俗活动丰富的岭南地区，八音锣鼓更成为一种标志性的民俗文化符号。唢呐鼓声起，虽未见其人，便也知道，准是哪家有喜事了。
《不辞长作岭南人——寻找广东的文化印记》第二季之《吹拉弹打奏粤曲 锣鼓柜外鸣八音——为我所用的岭南器乐八音锣鼓》，带你感受鼓乐齐鸣、气氛热闹的岭南民俗风情。本节目于9月30日播出。
“ 鸣声调大雅，盛世报元音。”
▲八音锣鼓表演
梁健德是土生土长的佛山高赞人。五十多年前，他就是在一场场八音锣鼓表演中，被热闹欢快的声音所吸引，开始学习粤曲和器乐演奏。2014年，八音锣鼓入选为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目，他也成为八音锣鼓第四代传承人。
▲八音锣鼓第四代传承人 梁健德
梁健德说：“每一个春节，从初一到十九，每天晚上都出去接神表演，这个习俗不能改变。大家最高兴就是这十天八天，聚一下。生活很简单，但是很热闹，无忧无虑嘛，对不对？”
每年正月初一到十九
民间以鼓乐活动迎神出游
八音锣鼓是高赞村村民们必不可少的“节目”
艺人们一边演奏一边演唱粤剧
兼具器乐和声乐表演
▲八音锣鼓表演
《顺德县志·岁时民俗》有记载，清朝乾隆十五年，“正月：元夕，结彩张灯，管弦金鼓喧阗”。
▲八音锣鼓表演
八音锣鼓是广东一种颇为特别的民间器乐，明末清初由粤东的西秦戏清唱表演班传入，并融合了粤剧唱腔和广东音乐衍化而来，故民间又有“唱西秦”“听西秦”之称，使用的乐器有打击、吹奏、拉弹三大类。
所谓“八音”，可以理解为八种制作乐器的材料，也可以指用这些材料制作而成的代表性乐器。
▲八音锣鼓表演乐器
中国著名指挥家、星海音乐学院国乐系主任李复斌教授研究岭南音乐时发现，随着八音锣鼓的流传演变，其中所使用的乐器品类也因南北方的区域差异而有所增减，以“八音”为名，又不囿于“八音”，因时制宜、因地制宜。
▲ 中国著名指挥家 星海音乐学院国乐系主任李复斌教授
李复斌介绍：“八音最后演变成一个代名词，就是中国风格的乐器，叫八音锣鼓，但并不完全按照八种材质备齐，它只是用了这个名词。”
粤西茂名地区的年例，是古老传统贺岁方式之一。每年农历正月初二起至二月底的年例期间，大街小巷都要布置彩楼、彩廊、画廊、彩旗，八音锣鼓便是年例期间必不可少的，且深受当地民众的喜爱。
演奏的曲目有《封相》《玉帝登殿》《七仙姬下凡》《送子》等；演唱的曲目有粤曲小调、选段、釆茶调和高州山歌等，唱词根据场所而定，庙宇多用祭文和祝文的唱词，家庭华堂则多用祝贺吉祥内容的唱词。
▲八音锣鼓表演用鼓及曲谱
据高州文化馆馆长吴献基介绍，高州八音锣鼓于明末清初由闽南地区传入，常见年例中纪念冼夫人的民间习俗，就与本地民众的冼夫人文化信仰有关。
▲高州文化馆馆长吴献基
八音锣鼓成为茂名地区年例的标配，通过年例的祭祀，来表达人民群众对冼夫人的追思和敬仰之情，深受人民群众喜爱。
早在上古时代，“八音”这一音乐演出形式就用于丧葬之礼，成为送别亡者、渲染氛围的声音符号。“八音”最早记录于《尚书•舜典》，相传舜死后，“百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音”。
▲八音锣鼓柜细节
清朝道光二十四年，浙江杭州人陈坤到广东任官时对岭南丧葬风俗颇感困惑，并写下《八音班》一诗:
“蒿里歌中奏八音，锦衣稻食感怀深。送丧送葬还陈乐，空费当时读礼心。”
以此来抨击在丧葬之礼时“奏八音”违背了礼制。可见早在道光年间，八音锣鼓在岭南地区已经十分流行。此后，它更在婚嫁、年例、神诞等众多游行、迎送场合中担任重要角色，为民间百姓喜闻乐见。
▲元宵节佛山顺德“岭南年俗嘉年华”八音锣鼓表演
八音锣鼓不仅活跃于岭南地区，还遍及全国各地。比如，山西“八音会”、海南“八音班”、贵州“八音坐唱”以及湖南八音锣鼓，各地八音锣鼓都有唢呐演奏，并配以锣鼓击打。
八音锣鼓第四代传承人梁健德认为，相较于其他地区，岭南地区的八音锣鼓带有南方人特有的细腻柔和：“北方的八音锣鼓很粗犷，但是我们南方、我们珠江三角洲、我们高赞的八音锣鼓，比较喜庆、柔和。”
▲八音锣鼓柜细节
八音相会，奏乐歌舞。八音锣鼓在吹奏粤曲时，其唢呐很有特色。波斯的“苏尔奈”传入中国后发展成军乐中的唢呐，传入广东后逐渐本地化，与北方有所不同，也影响了地方音乐的调性和特色，尤其是高州八音锣鼓中的唢呐演奏极有个性，小唢呐吹奏女腔，大唢呐吹奏男腔。
高州市八音锣鼓省级非遗项目传承人林继衡每次回想起锣鼓队中的唢呐连翻三、四个调来炒热现场气氛的场景，都很骄傲。
▲高州市八音锣鼓省级非遗项目传承人林继衡
“一般情况下，可以转两个、三个或者四个调，如果需要多的也可以转。大唢呐用的场合，如果是开张、结婚、做寿，可以演奏《大开门》，开门迎四方来的朋友”，林继衡介绍，小唢呐比较娇，想要让曲子更嘹亮，就用小唢呐吹，音色更细腻、更美一点，“他们的味道是不同的。”
▲笛子与二胡
星海音乐学院李复斌教授介绍，北方的唢呐哨片是芦苇所做，而广东地区有些唢呐则是用麦秆制成，因哨片材质不同，唢呐也形成了不同的音色。
“芦苇和麦秆有什么不同呢？一个像木和一个像缸，芦苇所做发出的音色呢，就硬朗；而麦秆做的呢，就柔，而且非常柔，它就符合广东人的习俗、习惯。”李复斌说。
▲八音锣鼓省级非遗项目传承人林继衡演奏小唢呐
在走街串巷的表演中，乐器存储与取用的方便快捷非常关键。八音锣鼓演奏需要的乐器会收集在锣鼓柜，又称锣鼓亭，这小小的四方木柜尽显艺人的用心，其外观雕梁画柱结构则布局精巧。
▲珍藏于高赞曲艺社的“和乐琼楼”八音锣鼓柜
▲八音锣鼓柜“和乐琼楼”
佛山的杏坛镇至今珍藏着四个于清朝乾隆、光绪、宣统年间制作的锣鼓柜，分别名为“和乐琼楼”“饰喜华庄”“鸣盛铜台”“云门小榭”，柜子用酸枝或花梨木制作而成，如轿又似柜，四角有柱，上面配有丝彩绣花华盖，柜中挂上大文锣、高边锣和鼓、板等敲击乐器。
▲八音锣鼓柜细节
在梁健德眼里，这个锣鼓柜就是八音锣鼓的流动舞台。
▲梁健德与八音锣鼓柜
梁健德介绍：“队伍起码有13个人，打锣、打镲、板、唢、帅旗。锣鼓柜是四个人来抬，在大街小巷穿梭。”
▲八音锣鼓表演时所需的旗子
而高州市八音锣鼓省级非遗项目传承人林继衡，把八音锣鼓的柜子和亭子比喻成“百宝箱”，把八音锣鼓这一演出形式比喻成“音乐杂货铺”。因为从“六国封相”“天姬送子”“八仙贺寿”等粤剧经典曲目，到流行的影视剧音乐、广场舞歌曲等，八音锣鼓队都能根据不同场景，提供人们喜欢听、喜欢看的“音乐产品”。
▲元宵节期间的八音锣鼓巡游表演
林继衡说：“一种乐器，看当地特色演出需不需要、民众喜不喜欢，需要什么就怎么组织，可以多人，可以少人，可以单奏，几个人奏也可以。二胡、扬琴等很多民乐一起玩，也可以演唱粤剧。”
▲八音锣鼓表演
八音锣鼓表演时所使用的乐器包罗万象，既有丝竹之乐，又有洞箫之音，多类乐器都能为其所用，正因为有这种包容性和可塑性，更为群众所喜闻乐见，彰显着岭南地区民俗文化海纳百川的独特气质。
▲唢呐细节
李复斌教授认为“为我所用”是八音锣鼓的一个最重要的特点：“锣鼓柜的形成也与外来文化有关系，很多元素都是外来文化。比方说现在还使用的锣鼓，借用的是京剧锣鼓。当然也会因地制宜地加上广东的大镲，所以就融合在一起。我们现在所说的是包容，其实就是借用，什么能为我服务的，我就用它，也就是为我所用。”
过去，八音锣鼓作为百姓人生大事的见证者，给人们带来了无数热闹与欢乐。它在小小的四方柜中集百家长、奏百家乐，在田间、村社编织出岭南人家自在安乐的生活图景。
▲年例期间茂名高州地区的八音锣鼓表演
随着时代更迭与城市化进程，蓬勃发展的文娱产业对传统民间曲艺器乐的冲击愈发激烈，八音锣鼓已经渐渐淡出婚丧嫁娶仪式，只有逢年过节、庙会神诞之时，广东的部分地区才有八音锣鼓的身影。
▲八音锣鼓表演
但梁健德和林继衡这些老艺人们，至今仍每天坚持练习，精进自己的演奏技艺。每次排练结束后，梁健德都要把自己收藏的古谱打开，一遍遍熟悉上面的节奏鼓点，他非常享受八音锣鼓的节奏给自己带来的踏实与畅快。
