黄钟(中国武汉音乐学院学报)2008年第1期HUANGZHONG(JournalofWuhanConservatoryofMusic，China)文章编号：l003—7721(2008)01一0043一06围绕《新撰乐谱乐目录》的诸问题要：《新撰乐谱》是源博雅(918—980)在康保3年(966)编写的乐谱集。是日本现存的最古的横笛乐谱，也是平安时代中期(10世纪)所知道的日本雅乐的实际状态的贵重的史料。但是，目前江户时代以后(17世纪以后)抄写的只有原来的4分之一，约50曲的乐谱被流传下来。文章介绍了《新撰乐谱》，并研究史料中的诸问题。关键词：《新撰乐谱》；源博雅(918—980)；横笛乐谱；史料中图分类号：J613．4文献标识码：A《新撰乐谱》是源博雅(918—980)在康保3年966)编写的乐谱集。是日本现存的最古的横笛乐谱，也是平安时代中期(10世纪)所知道的日本雅乐的实际状态的贵重的史料。但是，目前江户时代以17世纪以后)抄写的只有原来的4分之一，约50曲的乐谱被流传下来。2002年，宫内厅书陵部(室关系的资料的公共机关)发布了，室町时代(14世纪一16世纪)《新撰乐谱》的收录曲子抄写了的目录重新被发现(收藏号码：伏1200)(《书陵部纪要》53号，2002年)。
该目录中，有近200曲的曲子名被记载，其中，也包含了日本现存的其他乐谱里完全没有记载的曲目。该史料的出现，使《新撰乐谱》的编辑方针和本来状态变的相当明确，也对传到日本的唐朝的乐舞的实际状态有了新的见解。这次发表，首先想介绍史料《新撰乐谱》，其次研究一下围绕史料出现的诸问题。一、《新撰乐谱乐目录》的概要新出史料，是从王府(皇族有r皇宫号J的家)之一的伏见宫家旧仓库史料中发现的。伏见宫家是崇光天皇(1334—1398)的儿子荣仁亲王(1351—1416)为祖先的王府，重视琵琶，收集并口传了许多有关雅乐的文献。这些音乐文献形成了被称为‘伏见宫家旧藏乐书J的史料丛书i现在由宫内厅书陵部所管。。新出史料，是连接起来的四张纸。江户时代中期编成的目录(架藏书号码：伏339)，明治33年(1900)芝葛镇氏相作成的‘伏见宫御藏书音乐部类目录J等，没有任何有关目录类用的记载，在1999年4月到2001年3月进行的资料整理中，第一次作为史料被公认。长31，2cm，宽(侧)每张纸长短不一，第二张宽为47，3cm。内容，首先‘新撰桀措卷第横笛三J，其次平调曲38曲，大食调曲19曲，乞食调曲7曲，性调曲8曲54曲，沙陀调曲13曲的曲子名被记载。
(参照【资料1】)在‘壹越调J的标题下写着‘横笛谱二J。‘横笛是在‘横笛三J之后写出来的，所以虽然觉得不自然，但是，可以认为是由于某种原因而后添写的‘横笛二J，从纸的接缝上来看，可以认为该史料最初是以这个顺序记载的。而且包括了所有的从壹越调到角调以及‘唐朝音乐J的曲目。与以前广泛流传的版本相比较，从‘双调曲J到‘伎乐J的部分完全相符。因此、虽然新出史料没有明确记载‘横笛四J，但是，这个部分相当于‘横笛四J。也就是说，可以根据新出史料《新撰乐谱》的‘横笛二J‘横笛三J‘横笛四J中收录的曲子来判明。【资料2】所显示的是和广泛流作者简介：远藤彻(生年不详)，男，东京学艺大学副教授，曾获田边尚雄奖。收稿日期：2007—10一1244黄钟(中国武汉音乐学院学报)2008年第1期传的版本比较，新出史料重新判明了的部分。总之，新出史料可以说是摘录了《新撰乐谱》收录的‘唐乐J的音乐目录。可能是室町时代的伏见宫家中《新撰乐谱》的副抄本幸运传下来的原因吧。内容，广泛流传的版本虽然只是双调，黄钟调，水调，盘涉调，角调，乱声及林邑物，伎乐，但是大体上表现了唐朝音乐的全部，可以说在推定《新撰乐谱》的原形上，带来了大幅度的进展。
同时，记载得很明确，数目极为多，其中也包括了以前的史料完全没有记载的曲目。因此可以说这是所知道的十世纪音乐传承的实际情况下，音乐历史上意义深远的史料。附带介绍一下该史料最早被知道的曲目，壹越调曲的《歌蓬》《玉树曲子》《竖》，平调曲的《禄腰》《竖侍》《下兵》《不用错》《藕孤禅脱》，大食调曲的《年々粱》《大同二、《新撰乐谱》的编辑方针和原来的构成平安时代末期(12世纪)，根据藤原师长(1138—1192)编写的琵琶乐谱集成的《三五要录》等，可以知道日本最初的奉敕撰集乐谱(根据天皇或者上皇的敕命而编写的乐谱集)的贞保亲王(870一924)《新撰横笛谱》(921年成立，失传)是12调，第二号的奉敕撰集乐谱的《新撰乐谱》是13调的调分类而构成的。并且两者之间调的排列的不同。同时，平安时代末期(12世纪)传承了参照两乐谱撰述的藤原师长的《三五要录》(琵琶乐谱)《仁智要录》(筝乐谱)的全部，由此能够知道它的构成。如果两者比较的话，如【资料3】所示。《新撰乐谱》是改变了贞保亲王的《新撰横笛潜》的双调，性调，道调的配置之后，从‘横笛二J到‘横笛要录》《仁智要录》，‘壹越性调J已经不用了。而且在《三五要录》《仁智要录》里也没有道调和角调。
这是因为曲目自身，也就是道调的《上元乐》，角调的《曹娘禅脱》被丢失了的原因。因此现在所知道的调的排列大体上是继承了《新撰乐谱》的形式。再者，这个排列，与《天宝十三载七月十日太桑署供奉曲及改桑名》《新唐书》卷二十二礼乐志的‘俗乐二十八调J记载的唐代中国的调比较来看，可以认为有以下几点不同。(1)r均J的想法完全没被采用。以主音为中心进行分类，(2)‘水调j音律不相同，(3)能判定‘性调J‘壹越性调J等的调名，等等。从这些看来，可以认为源博雅的《新撰乐谱》，不是唐代中国的体系就那样，它是作为日本式的‘唐朝音乐J被整理的。另外，(调J，是日本调的可能性很低，虽然中国有一句但是也是来历不明。如果在座的各位知道关于这些的调，并能够指教的话，我感到非常的荣幸。另外，《新撰乐谱乐目录》的出现，出现了下列问题。一是‘横笛一j原本记载了什么，二是《新撰乐谱》原本有几卷。‘横笛一J，从继承了《新撰乐谱》的构成的《三五要录》《仁智要录》的关系反推，能够一次判断案谱法，调子品，催马乐等。可是催马乐，是在《三五要录》《仁智要录》的正规乐谱中，唐乐曲，高丽曲则是多数所知道的残留疑问点的逸文，所以笔者否定它的可能性。
而且关于卷数，广泛流传的版本里‘横笛四J后马上从有跋文，以前‘横笛四j被认为是最终卷(三‘博雅笛谱考J‘奈良学艺大学纪要J19～1，1960年等)，但是，那种情况下，没有明确记载‘高腭曲J的使用方法(原本。新撰乐谱j收录高韪曲，是认为能够在后世的乐谱中看到逸文的记载，大概是确实。)。本来高丽曲在‘横笛一J里配置的可能性不是没有，但是从和后世的各乐谱的关系和十世纪的r倭名额‘口避J等的排列(都唐代的雅乐，高丽音乐的顺序)来看好像没有可能性。如果考虑广泛流传的版本作为江户时期的抄本的祖先书的话，笔者认为‘横笛四J应该作为最后卷的前提来重新考虑。 再者，从《新撰乐谱》的标题及从‘横笛J的各卷 的标题推断，可以认为横笛以外的卷在《新撰乐谱》 里存在是可能的。可是笔者现在否定那个可能性。 说道原因，是因为平安时代后期以后的其他乐器的 乐谱，完全认不出他们的痕迹。 三、根据围绕收录曲目的各种问题 新出史料判明了《新撰乐谱》的收录曲目的大部 分，是从中国唐朝传来了的乐曲，以及日本人新创作 了的乐曲，不过，在该史料登载的曲目中，也包括了 以前不知道的东西。同时，其中的一部分，是与中国 唐朝的音乐舞的来历有差异的东西，也被编入其中。
接下来想说一说围绕收录曲目的各种问题，以及关 于‘唐朝大曲j 的问题和唐朝音乐舞起源以外的来历 以及创作的乐曲的问题。 传到日本的唐朝大曲，除了四个被称作大曲的 ‘赫合香(现行)J以外，在该史料中被证明，还包远藤彻：围绕《新撰乐谱 乐目录》的诸问题45 括了一越调的15首曲子，以及平调的7首大曲的存 在。在很早以前，对于猖朝葛( 12497 1333) 撰写的 f续教训抄j 曲子之后，还有r已上曲七大曲J。这都与《续教训抄》的记载相符合。可以确认，已被后世忘记去的许 多大曲曾经流传到十世纪。这些乐曲，在中国的文 献上，是怎样记载的，如果可以给我指教的话，我会 感到非常幸运。 《新撰乐谱》中收录了的曲目，不止包括‘从狭义 的唐朝音乐( 中国唐朝传来了的音乐舞以及按照唐 朝的音乐舞，日本人新创作了的音乐舞)J，也包括了 被称为。吴乐J的伎乐(根据百济的味摩之传来的，不 说话的，带着面具的音乐戏剧)，还包括了林邑乐(根 据林邑僧4厶哲等，传来的音乐舞)，度罗音乐(由来不 明)，筑紫诸县(日本的九州地方的风俗歌舞)等。这 个点，在知道日本的’唐朝音乐J和平安时代中期的 雅乐的实际状态是很重要的。
也知道了《新撰乐谱》 的曲目‘平调调曲J‘太食调曲J等，全都以‘唐朝音 乐J的调名而分类。作为不是以‘唐朝音乐J为源流 的东西，也被按照’唐朝音乐j 的分类而被进行了整 理。在这里一边把唐朝音乐的调做为基础，同时也 了解了，在平安时代的初期(9世纪)，各种的音乐曾 被统一整理的有关的历史。在这其中，林邑乐和伎 乐的一部分，虽曾被后代继承，虽然也知不觉被遗忘 了，但是，在新出史料中，被明确的保留下来。可是， 在另一方面，需要注意的是，作为高丽音乐等，朝鲜 半岛三国音乐的源流的曲目，完全没有被包含在内。 在平安时代的初期，朝鲜系的音乐舞作为7右侧J，由 中国系的音乐舞组成的‘左侧J被整理(把这个称为 ‘左右两个部分制J)，前者高丽笛子，后者使用龙笛 子，根据笛子使用的种类而分类。高丽笛子有六孔， 龙笛子有七孔，前者比后者尺寸小一些，高大2度。 可以认为，高丽笛子用的乐谱另有存在，不过因为失 传，实际状况已经不能判明。高丽音乐的曲谱在新 出史料里也没有被记载，因此，此次的新出史料也无 法判明，关于这个方面感到非常的遗憾。 四、关于《珍乐类》 2002年，在《新撰乐谱》的音乐目录被发现的同 时，题名为《珍奇类》的乐谱也在宫内厅书陵部被发 现，(架藏书号码：伏1202)。
正如字面那样《珍乐 类》，集成了许多新奇的乐谱，其中包括了数件被认 为是『新撰乐谱』的逸文和乐谱，为今后研究《新撰乐 谱》的发展作出了贡献。因此想在这里，最后关于 《珍乐类》作一些简单的介绍。《珍乐类》在日本还没 有任何人对其进行过研究，今天是在公共场合的第 一次的发表。 《珍乐类》与【资料4】一样分为三个部分构成。 (一)笙乐谱‘九城乐(在标题下写着‘水调曲隋炀帝 乐谱(二)横笛乐谱‘承和悠纪作物j‘同主基作物J ‘天安粢J的乐曲谱，(三)还是横笛乐谱‘畏元桑J的乐曲乐谱。这其中 (二)的部分，因为与广泛流传的版本《新撰乐谱》大 体上相符，可以认为是从《新撰乐谱》摘录的东西。 但为什么在广泛流传的版本中，只有目录，而没有收 集‘英雄乐J和r天安乐J，这二点是很宝贵的。通过 《珍乐类》，了解‘英雄乐J和‘天安乐J乐谱的内容是
