刀郎的《罗刹海市》与赵本山的关系遭曝光！是赵本山给谱的曲？
近日，沉寂多年的刀郎推出了新专辑《山歌廖哉》，其中的一首新歌《罗刹海市》引发关注，冲上了热搜。魔性的词曲，道尽人间魑魅魍魉、又说出了多少世间的龌龊与肮脏。一下子引起了人们的共鸣！一下给全网整魔怔了，于是有人说，同是草根的赵本山，由于对刀郎的感同身受，于是给刀郎的《罗刹海市》谱的曲。可同是草根出身的还有很多人，为什么偏偏就是赵本山呢？
因为这里有太多的缘故！刀郎的《罗刹海市》的曲，完全就是来源于东北二人转，来源于东北二人转的靠山调。一提二人转那就一定和赵本山有关系！有什么关系呢？听我慢慢道来。
首先，咱们先说说这个“靠山调”，“靠山调”这个词，不是东北土生土长的词语，是来源于天津。为什么叫“靠山调”呢？简而言之，就是靠在房子山墙根唱的小曲小调。原来说的是，在天津卫的事。天津卫大码头，人来人往，热闹非凡，人口众多。于是，修鞋也就多。冬天，天寒地冻，修鞋匠人就要找一些窝风向阳的地方，人家房子山墙根就成了首选。一些修鞋匠人没有手头活计的时候，就背靠着山墙根，自娱自乐的清唱小调。于是，当时就管这个清唱的小调叫“靠山调”！
后来，这个小曲小调越来越流行，一些艺人渐渐将这一形成变成一种表演形式，并且更加细化，进行进一步的艺术加工，逐渐发展成为一人或二人执节子板站唱，再后来表演形式愈加丰富，又加上了大三弦和四胡等伴奏，后来发展成为天津时调的主要唱腔曲调之一。
天津时调的“靠山调”，源于明、清以来的时调小曲，因为具有词语通俗，腔调高亢，韵味醇厚、乡土气息浓郁的特点。不仅修鞋匠人唱，清末民初以来在天津码头一带的船夫、搬运工人、手工业者和人力车夫中也在传唱。后来波及到河北等地区，天津时调的“靠山调”也丰富了河北的莲花落表演形式，以至于后来的二人转。
东北二人转里的“靠山调”，与天津时调的“靠山调”有一定的渊源。
东北二人转自草创，大约有近300年的历史，艺人师承关系可上溯到清朝嘉庆末年。真正促成东北二人转发展的是在民国初年时期，民国初年出现“闯关东”大潮，大批山东、河北人进入东北，于是将一些中原地区的民间艺术形式带到了东北，导致了东北文化在原有满族文化的基础上的更加多样性。
当年来东北的都是贫民与流民，如果没有开朗豁达的心胸在这样恶劣的环境下，早就完蛋了。所以，这种性格导致了东北人思路活泛、兼收并蓄的特点。二人转也是如此，她吸收各种艺术精华。曲调与当时流行元素结合的产物，综合了具有浓郁民族特色的戏曲唱腔和带有鲜明当时的时尚元素与技巧，所以二人转是“秧歌打底，莲花落镶边”。
东北二人转艺人，将这些元素进行加工，形成自己的音乐唱腔曲调，使原有的音乐唱腔更加的丰富，因此，二人转音乐唱腔曲调素有“九腔十八调，七十二嗨嗨”之称。其中包括胡胡腔、喇叭牌子、红柳子、抱板、三节板、文嗨嗨、武嗨嗨、大鼓调、大救驾、小翻车、哭糜子、大悲调、五字锦、压巴生、还有咱们上文提到的靠山调等。
东北人厉害，厉害就厉害在思想太活泛。东北人将天津时调的“靠山调”吸收过来，仅仅保留了天津时调的“靠山调”的名称和其节奏平缓，常于叙事功能。开始的时候连“靠山调”这个名都给改了，“靠山调”被叫作“穷生调”、“穷棒子调”、“盘家乡调”、“擀面调”，后来又改了回来，统一叫“靠山调”。
其节奏平缓，常于叙事，拉场戏的支撑曲调，东北二人转的“靠山调”旋律朴素、憨实，规律性较强，从而易记，上口，颇具戏剧性音乐语汇特点。
你品你细品，庞龙的《家在东北》，就是“靠山调”，你再听听刀郎的《罗刹海市》曲调，他俩曲调是不是很像！
庞龙的《家在东北》
“我的家在东北松花江上啊
那里有满山遍野大豆高粱
在那青山绿水旁
门前两棵大白杨
齐整整的篱笆院
一间小草房啊
哎哎嗨哟
……
刀郎的《罗刹海市》
打西边来了一个小伙儿他叫马骥
美丰姿 少倜傥 华夏的子弟
只为他人海泛舟搏风打浪
龙游险滩流落恶地
他见这罗刹国里常颠倒
马户爱听那又鸟的曲
三更的草鸡打鸣当司晨
半扇门楣上裱真情
它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄
可是那从来煤蛋儿生来就黑
不管你咋样洗呀那也是个脏东西
……
你品你细品，你看像不像？
因为刀郎的《罗刹海市》的曲，完全就是来源于东北二人转，而东北二人转，赵本山无疑又是东北二人转的代表，所以，本山大叔无辜躺枪，在所难免……。
不过，我的确是才疏学浅，歌词中的什么“一丘河”、“苟苟营”、“马户”、“那又鸟”、“未曾开言先转腚”、“勾栏从来扮高雅、自古公公好威名”，到底指的是什么东西呢？又在讽刺着什么？
您知道吗？反正我是不知道，您若知道，希望您不吝赐教！
对于刀郎的《罗刹海市》这首歌，你怎么看？
你认为刀郎的《罗刹海市》，是本山大叔给谱的曲吗？
