今天给大家分享的古琴曲是《普庵咒》，又名《普安咒》或《释谈章》，最早见于明末(公元1592)的《三教同声》琴谱。曲调优雅、简单、质朴，带有一种庄严的感觉。
听《普庵咒》有一种虚极静笃的空灵在，清虚淡远，飘逸清雅，充满了中国人的审美情趣。就像在山林里，听着寺庙的钟声，庄严而安详，让人自然进入一种宁静而空灵的状态。
《普庵咒》音乐分析
《普庵咒》的结构严谨，易于记诵。流畅的音声，规整的节奏，不但人声诵唱动听，也使它较易于纳入曲艺器乐之中。在佛事仪轨中被诸管弦当不在话下；甚至被福建南音吸收而成为‘指套’；琴人亦将之谱于丝桐成为琴曲。继而弦索、琵琶、丝竹、鼓吹；即使是清朝宫廷音乐也将之容纳。或衍为大曲，或为曲牌；形成了有如‘八板’音乐一样的一曲多式，遍布于大江南北多类乐种中。
因其具有「普安十方，安定丛林」的神力，逢朔望必诵于寺院。乐曲由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界。
古刹山林，步道蜿蜒，见青苔照返月色，晨雾氤氲庙宇，顿觉万象迷归于心地之间。忽闻落落之语，似是禅声。
十指流出，乃是心声之所现。泛音之空灵，交错散按庄重平和、端严肃穆之气象，响绝群音。琴声泻出，与天地人交融，即成无声妙弦。宫商角徵羽，不过周天琴体，方寸之间，便得佛心。
从来禅宗一门，如寒潭月影，捞摝无踪。灵山之会，拈花之笑，佛以不说而说，众以不听而听，无上甚深微妙之法，尽在无声默然间。禅道即是琴道，似是于无声处听惊雷，用力而不觉，熟稔而无心。
《普庵咒》曲子来历
普庵咒功效：普庵祖师菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可「百无禁忌」。家中蟑螂、白议、蚊虫、老鼠……等诸虫恼人，诵此咒可避之。
用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。
普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！
常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。
《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。
此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。普庵祖师，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔服鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。此咒十分霸道，有伤天和，勤动不祥，用时需谨念世事慈悲为怀，因缘轮回不爽，强干涉因果，必遭因果反噬。
忏云老和尚对普庵咒的开示：
南投水里的莲因寺忏云大师开示诵此咒常得吉祥、并除魔障鬼怪。
梦参老和尚对普庵咒的开示：
我们汉地有一位普庵祖师，他是念「普庵咒」的，「普庵咒」是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔降鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。──《梦参老和尚开示-第二讲皈依的因缘》
广慈老和尚开示：
普庵禅师，也是中国的一个和尚，他把这个普庵咒，发明了，很奇怪哦，你家里念这个普庵咒哦，蚊虫、蚂蚁、蟑螂，统统都能走了，真的没有。我这家里一个蚊子都没有。所以我们在大陆的人门口贴个条，普庵在此，百无禁忌。就是什么鬼啊神的都不敢来，就怕这个普庵。道士也会唱，为什么？他要送这些鬼神哪，送不掉的时候就要唱普庵咒，普庵咒一唱，鬼神赶快跑掉。不可思议?，你们还没有这个经验，这个说出来你们觉得，哎……半信半疑，不可能，不要疑惑，绝对可能。假如没有这个可能的话，这些早就不会传至千年以后，没有人传，他绝对有可能。就像是观世音菩萨救苦救难，真的，你只有真正的痛苦，你要诚心求他，不可思议，不可思议。
关于普庵禅师
一般佛寺大殿正中法坛，供奉释迦牟尼，佛坛背后，通常塑一堂“海岛观音图”。其中就有一尊称为“普庵祖师”的中国僧人，这位普庵祖师，乃是土生土长的江西宜春人。
普庵，俗姓余，名印肃，号普庵，世居宜春县石里乡太平里，即今宜春市袁州区慈化镇余坊村。唐时，精通风水的司马头陀和尚，曾到此地，并留下铃记云：南山有个七星嶂，亥脉宜丙向，面前峰秀似悬幡，佛祖不为难。果然，宋徽宗政和五年（1115年）11月27日，余坊村一户余姓人家室内祥光烛天，隐现莲花，普庵出世了。六岁时，其梦见有僧点其胸，醒来但见胸前有赤点大如樱桃，知非凡物，遂出家拜慈化寺正贤和尚为师。一日，正贤授普庵《法华经》，普庵却说：“诸佛玄旨，贵悟于心，数墨循行，何益于道！”一番话显示出普庵对佛道与众不同的领悟。
据说，普庵之得道开悟从《华严经》而来，当他读至“达本情亡，知心体合”时，遍体流汗，豁然大悟，曰：“我今亲契华严境界矣。”元代大诗人虞集游慈化，感普庵阅《华严经》而开悟，吟道：“炉香满室雨垂帘，借得方床午睡酣，泉上老龙还记取，山翁曾此听华严。”
普庵入主慈化寺是在宋高宗绍兴23年（1153年），但他并不常住寺内，往往藜权芒履，励精行道，四方来投者，随机诱引，得其心传而成正果者无数。又好以异术神技为民众驱灾除病，故善声载道，名动禅林。
宋孝宗乾道二年（1166年），普庵以原寺所处“地气索莫”难成气候，决定另择新址重建梵宇，一日来到南泉山，忽见一人身高八尺，红发披肩，苍髯掩口，普庵问：“尔何方神祗？”那人道：“小神守护此地，候普庵僧五百年矣。”普庵笑道：“贫僧正是普庵。”于是普庵在南泉山开基兴工建寺，两年后寺成，今日慈化寺址便是800余年前之旧址。
普庵善神术，屡屡为民禳灾去病，救旱抗洪。南宋嘉熙元年，因祈雨封“寂感禅师”；淳佑10年，因救旱加封“妙济禅师”；因禳疫加封“真觉禅师”。咸淳四年，又封“昭赐禅师”，大德四年，加“大德禅师”，皇庆元年加封“慧庆禅师”。明永乐皇帝评说普庵：“万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，哲学悟于群迷，普利益于庶类，如溥甘霖于六合，膏泽均沾，犹现满月于千江，光辉旁烛。”
普庵其佛学功底亦不比寻常，一册《普庵语录》，明成祖朱棣叹为“其精深也，非想象之可求；其神妙也，非虚空之可似”。明进士邹元标读之，认为其“直接如来正宗”。
普庵圆寂之前，曾花费5年功夫，刺血泥金，书写了一部《金刚经》。这部供奉在慈化寺的血书《金刚经》与珍藏在临江慧力寺的苏东坡手书《金刚经》碑，都是江西境内极负盛名的佛寺镇寺之宝。
普庵咒
南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶南无本师释迦牟尼佛南无大悲观世音菩萨南无百万火首金刚王菩萨南无普庵禅师菩萨摩诃萨
唵迦迦迦妍界遮遮遮神惹吒吒吒怛那哆哆哆檀那波波波梵摩摩梵波波波那檀哆哆哆那怛吒吒吒惹神遮遮遮界研迦迦迦迦迦迦研界迦迦鸡鸡俱俱鸡俱鸡俱兼乔鸡乔鸡兼界研迦迦迦迦迦迦妍界遮遮支支朱朱支朱支朱占晤支昭支占惹神遮遮遮遮遮遮神惹吒吒知知都都知都知都担多知多知担那担吒吒吒吒吒吒檀那哆哆谛谛多多谛多谛多担都谛都谛担那檀多多多多多多檀那波波悲悲波波悲波悲波梵波悲波悲梵摩梵波波波波波波梵摩摩梵波波波那檀多多多那怛吒吒吒惹神遮遮遮界研迦迦迦迦迦迦研界迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼兼兼兼兼兼验尧倪尧倪验界妍迦迦迦迦迦迦研界遮遮支支朱朱支昭占占占占占占验尧倪尧倪验惹神遮遮遮遮遮遮神遮吒吒知知都都知多担担担担担担喃哪呢哪呢喃那怛吒吒吒吒吒吒怛哪哆哆谛谛哆哆谛都谈谈谈谈谈谈喃哪倪哪倪喃哪檀哆哆哆哆哆哆怛哪波波悲悲波波悲波梵梵梵梵梵梵梵摩迷摩迷梵摩梵波波波波波波梵摩摩梵波波波那擅多多多那怛吒吒吒惹神遮遮遮界妍迦迦迦迦迦迦研界迦迦鸡鸡俱俱耶喻喻喻喻喻喻喻喻喻界研迦迦迦迦迦迦妍界遮遮支支朱朱耶喻喻喻喻喻喻喻喻喻惹神1遮遮遮遮遮遮神惹吒吒知知都都耶奴奴奴奴奴奴奴奴奴那怛吒吒吒吒吒吒怛那多多谛谛多多耶哪哪哪哪哪哪哪哪哪哪檀多多多多多多擅那波波悲悲波波耶母母母母母母母母母摩梵波波波波波波梵摩摩梵波波波那檀多多多那怛吒吒吒惹神遮遮遮界妍迦迦迦迦迦迦研界(佛尾)唵波多吒遮伽耶夜兰阿阿瑟吒萨海吒呼嚧呼嚧吒遮伽耶娑婆诃
无数天龙八部百万火首金刚咋日方隅今朝佛地普庵到此百无禁忌南无普庵祖师菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜
