刀郎《山歌寥哉》之《花妖》解析

刀郎老师2023年7月低调发布横空出世的《山歌寥哉》可以用惊喜、惊奇、惊叹来形容。纵然在网络上引起巨大波澜，但因《山歌寥哉》文化底蕴太过深厚，大部分网友只是听听新奇，顺带吃瓜看热闹而已。但是，如果只是吃瓜看热闹，那就太浪费了这饱含民族特色和文学功底的一张传奇专辑。

作为一个严肃认真的人，我觉得有必要分下专辑背后的东西。

如果弄清了每首歌背后的创作意境和文化支撑，个人认为，刀郎和《山歌寥哉》的历史地位会大大的提升，因为他把流行音乐带到了一个别人完全无法企及的高度。做个比喻，对比大部分流行音乐歌手，听完《山歌寥哉》，就像李鸿章老先生1896年到美国看到高楼大厦一样的惊叹；就像全世界1969年得知阿波罗登月消息时的无奈。

《山歌寥哉》虽然部分源于蒲松龄老先生的《聊斋志异》（号称第五大名著），但并不局限于此，又因《聊斋志异》对于国人来说熟知程度远不及四大名著，因此多了一些神秘感。

当然，我个人是没有能力去解析每一首歌曲的，以下大部分内容源于网络搜集整理并加适当求证查实。

有网友说：《罗刹海市》听了5天，《花妖》循环了10天，《翩翩》听了20天了，还在单曲循环中。

今天，先说说《花妖》。

一

《花妖》，歌曲灵魂乐器是二胡。据说是改编自《聊斋志异》之《香玉》。

《香玉》讲述的是青岛崂山下的清宫里，有两个小妖：白牡丹花妖叫做 香玉 ，耐冬树小妖叫做 绛雪 。花妖香玉活泼可爱，树妖绛雪稳重大方。

后来了一位读书人叫做黄生。花妖香玉和黄生一拍即合，人妖相恋。但突然一天白牡丹被一蓝姓即墨人挖走了，花妖一天天枯萎，黄生痛不欲生，树妖绛雪悼念姐妹香玉时碰到黄生，感叹黄生有情有义，后又安慰黄生，以此发生的一夫、一妻、加一友的凌乱故事。

但刀郎的《花妖》很难说完全改编自《香玉》，因为他借花妖重新演绎了一个发生在西湖（为什么不是青岛？）的凄美的爱情故事。歌曲中钱塘、临安，余杭，杭城，是历史不同时期杭州的称呼，光听这些地名都是多么美妙的名字，我怀疑肯定也有个千年美女在西湖边等我。

二

君住在钱塘东，妾在临安北；

君去时褐衣红，小奴家腰上黄；

寻差了罗盘经，错投在泉亭；

奴辗转到杭城，君又生余杭。

满屏无“缘”字，却把“无缘”刻画的淋漓尽致。

钱塘东在今杭州城的东边，临安北在杭州城的西北，相距不过200里，但古代没有高速公路，也没有高铁。相见一面，想想难度有多大；

褐衣是最普通的平民身份的代表，腰上黄绸缎是高贵的象征，又差了一个阶级，门不当、户不对；

罗盘经本是指导方位的测量工具，歌曲中可能是某小鬼使用罗盘不熟练，弄错了方向和时间，让主人公投胎在泉亭（西汉元年，公元8年，王莽改制，把杭州改名为泉亭，但仅存续不到20年），泉亭又四下不挨，阴差阳错；

辗转到杭城，君又生余杭。杭城存在于隋朝，约公元600年；而余杭在大禹时期，也就是夏朝，公元前2000年左右。前后又差了近3000年。

唉，说来道去，就是“无缘”啊！

三

《花妖》用唯美诗意的歌词、绕梁三日的旋律，道出了一个阴差阳错、爱而不得，虽没有惊天动地却又感人至深的爱情故事，触动了 多少心底带点文人骚客气质的网友。在当前信仰缺失、文化堕落、网络低俗、知识碎片的时代中，让很多人在这首歌中找到情感共鸣，有的是回忆爱情往事，有的是感叹岁月蹉跎，有的是体会背井的乡愁。

听完《花妖》，再感受手机铺面而来的“恐龙抗浪”，犹如刚吃完满汉全席再闻到路边的臭豆腐一般。

四

值得关注的是歌曲中的古风诗词的元素，民族乐器使用，婉转悠长的二胡，再一次让许多人感受到中华诗词等优秀传统文化的独特魅力。这些东西不是弄几个拗口的古文词句+所谓粗制滥造的中国风歌曲就能模仿的，弄不好就是照猫画虎、邯郸学步。刀郎老师要十年磨一剑，这东西，会就是会了；如果不会，可能十年五十年都学不会了。

还有有一些媒体评价，《花妖》直追《南北乐府》，险超经典《梁祝》。梁祝尚有化蝶时，花妖却无相见期。当然，现在谈论这些为时尚早。

现在做的，就是找个好点的耳机戴上，好好用心感受下《花妖》的魅力吧。

2023年8月22日

预告：24号晚上更新《翩翩》解析。