刘天华《二胡独奏曲集》空山鸟语／病中吟／苦闷之讴／月夜
01空山鸟语
02 病中吟
03 苦闷之讴
04 月夜
刘天华《二胡独奏曲集》10首：《良宵》、《空山鸟语》、《病中吟》、《苦闷之讴》、《独弦操》、《光明行》、《月夜》、《悲歌》、《闲居吟》、《烛影摇红》。张锐演奏，1981年录音，录音效果极佳。（候开荣，网名：裹红布的麦克风）
刘天华简介 提起刘天华这个名字，很多人自然地与二胡联系在一起。在中国的音乐史上，他对二胡作出的贡献太大了。如果再深究，原来他在专业音乐教育上所做的工作，也是值得大书特书的。1922年4月，刘天华应北大校长蔡元培之聘，任教于北京大学音乐研究会（同年秋改为音乐传习所）。是他第一个将被传统观念视之为“贱工之役”的二胡带入了高等学府的讲堂。
1895年刘天华出生于江苏省的江阴，原名刘寿椿，1922年到北京后改名刘天华。其父刘宝珊是清末秀才，但颇倾心“新学”，在家乡办了一所新式学堂“翰墨林小学”。刘天华自幼就受到新式教育的培养和“新学”观念的影响。他的哥哥刘半农是“五四”时期新文化运动的主将之一。1909年刘天华考入常州中学，这所学校当时的校长是音乐理论家童斐，《中乐寻源》一书的作者。在学校里，他参加了军乐队，吹笛练号，开始接触西洋音乐。1912年来到上海，加入职业的“开明剧社”乐队。在此期间，他不仅掌握了多种西洋铜管乐器的演奏，还开始自学音乐理论、钢琴和小提琴。刘半农在《书亡弟天华遗影后》一文中写到：“天华性情初不与音乐甚近，而其'恒'与'毅'则非常人所能及。择业既定，便悉全力赴之；往往练习一器，自黎明至深夜不肯歇，甚或连数十日不肯歇。其艺事之成功实由于此，所谓'人定胜天'者非耶？”由此我们可以看出刘天华的勤奋。1914年刘天华返回家乡，在江阴、常州等地的学校任音乐教师，组织学生的丝竹乐队和军乐队。同时他开始向著名的江南民间音乐家周少梅、沈肇州学习二胡和琵琶，并有意识地对民间艺人进行采访，记录民间乐谱和从事音乐创作。1915年他完成了二胡曲《病中吟》的创作，这是他第一次尝试着用音乐的手段来表达内心的感受，并从此走上了音乐创作的道路。
1922年到了北京后，刘天华除了任北大的国乐导师，他还在北京女子高等师范学校和北京艺术专门学校任教。同时，向在京的外籍教授学习钢琴、小提琴和作曲理论。而民间的、被人鄙视、不登大雅的“玩意儿”，他也如饥似渴地学，从中领略民间艺术的真谛。当时已是大学教授的刘天华，经常与街上的流浪艺人为伍，有时甚至还将耍猴儿的、耍狗熊的或卖唱的艺人请到家中来，分析他们的演奏演唱，记录乐谱，研究他们的技法，来探讨我国民族音乐的发展规律。
他在其创作的二胡曲《月夜》及《除夜小唱》的说明中写到：“二胡又名南胡，乃胡琴的一种。论及胡琴这乐器，从前国乐盛行时代，以其为胡乐，都鄙视之；今人误以为国乐，一般贱视国乐者，亦连累及之，故自来很少有人将它作为一件正式乐器讨论过，这真是胡琴的不幸。然而环顾国内，皮黄、梆子、高腔、滩簧、粤调、川调、汉调以及各地小曲、丝竹合奏、僧道法曲等等，哪一种离得了它？它在国乐史上可与琴、琵琶、三弦、笛的位置相等。要是它自身没有点小价值，哪得到此地位？”“胡琴当然不能算做一件最完美的乐器，但也不如一般鄙视它的人想象之甚。我以为在这样音乐奇荒的中国，而又适值民穷财尽的时候，不论哪种乐器哪种音乐，只要能给人们精神上些少的安慰，能表现人们一些艺术思想，都是可贵的。”基于这样的思想，他把当时最不能登大雅之堂的二胡带进了中国最高的学府--北京大学的讲台。我们可以想象，在传统势力和封建等级意识非常强烈的当时，能有如此之勇气，实在可钦可敬。每当想起书生气十足的刘天华身背二胡走在北大校园的时候，人们的眼前都会浮现出一幅仗剑走四方的侠士画面。当时在蔡元培的兼收并蓄、多元发展的思路下，北大校园内既有西装革履的留洋归来者，也有拖着大辫子的遗老遗少。留洋者言必称希腊，开口便是“声光化电”，唯洋是崇；遗老遗少们言必称秦汉，张口便是“子曰诗云”，唯古是尊。两方面均瞧不起对方，但被双方共同瞧不起的，便是那时中国街头艺人们手中的玩意儿，如二胡、三弦之类。“有人以为胡琴上的音乐大都粗鄙淫荡，不足登大雅之堂。此诚不明音乐之论。要知道音乐的粗鄙与文雅，全在演奏者的思想与技术及乐曲的组织，故同一乐器之上，七情俱能表现，胡琴又何能例外？”正是这种深彻的思想，成就了刘天华独立特行的音乐事业。
（摘自：20世纪的中国文学艺术卷）
